Découvrez le lien entre le repentir, la Révélation et le Messie dans ce retour à l'origine proposé par le Mois béni de Ramadan, une invitation à un choix divin essentiel.
Aujourd'hui, j'aimerais revenir avec vous sur deux sujets. Le premier sujet est celui que Cheikh Jamel a développé dans une magnifique vidéo que je vous conseille de regarder. Elle est intitulée : « Le repentir des prophètes ». Dans cette vidéo, Cheikh Jamel nous explique ce qu'est le repentir, "Tawbah et renouveau spirituel". Il nous explique la différence entre le pardon et le repentir. Il ramène le repentir à son origine. Ce sont ces enjeux qui nous sont proposés pendant ce Mois béni, le retour à notre origine. Le repentir en fait partie et c'est une phase nécessaire qui nous mènera vers ce que nous sommes.
Hier, Cheikh Abdelkrim nous a proposé de méditer sur le repentir à travers la Révélation ainsi que sur la Sourate « Le repentir ». Une question ouverte : comment se fait-il que lorsque Dieu nous parle dans la Sourate « Le repentir », lorsque nous la lisons, nous pensons ou nous l'appréhendons d'une certaine manière. Nous voyons le repentir comme une miséricorde, une clémence, une nouvelle chance. Mais quand nous lisons cette Sourate, ses paroles sont très dures. Dieu nous parle de la guerre. Il nous parle de la façon dont nous devons nous comporter envers ceux qui ont déclaré la guerre au Message de l'Islam et à Dieu. C'est une interrogation ouverte et à laquelle je ne répondrai pas aujourd'hui.
Hier soir, j'étais avec deux frères et nous parlions du repentir. L'un des frères nous a fait part de son ressenti par rapport au repentir. Il avait le sentiment que le repentir devait se faire en groupe, et que ce n'était pas quelque chose de personnel contrairement au pardon, qui lui est quelque chose d'intime et de personnel. Il nous disait que c'était ensemble que nous devions nous repentir. Et c'est en ce sens qu'aujourd'hui, j'invite notre famille, nos frères et nos sœurs qui nous suivent sur internet à partager le repentir ensemble à travers cette Nuit bénie qui sera pour nous le dimanche 23 mars. Nous vous invitons à travers le live à partager cette soirée dans laquelle nous allons nous repentir tous ensemble. Vous et nous, nous et vous, ne faisons qu'un dans la repentance. Une soirée magnifique nous attend. Notre frère, notre Seyyed Ali, nous a dit qu'il suffisait des larmes d'un seul d'entre nous pour que nous puissions tous entrer et que notre repentir soit accepté. Quel frère magnifique !
Maintenant, j'aimerais aborder un sujet qui est l'essence même de la deuxième décade. Nous avions parlé de cette deuxième décade dans laquelle nous sommes, du prophète Yahia et de Zakaria. Mais la deuxième décade prend tout son sens avec le Messie. Il est intéressant de voir comment le Mois béni nous ramène toujours à notre origine, à ce que nous sommes, à notre destinée, à ce que nous aspirons être en enlevant toute personnalité. Le Messie représente cette deuxième décade. Il est, avec la permission de Dieu, une curiosité qui est venue dans le monde de la Révélation. Avec le Messie, nous entrons dans une nouvelle équation de la Révélation, avec une nouvelle vision, celle de l'Esprit Saint.
Il y a un lien entre la repentance, nos origines et le Messie, car Dieu nous dit dans la Révélation, Sourate Al-Imran, je pense que c'est le verset 59, Dieu nous dit :
« Il a fait le Messie comme Adam, Il l'a créé de terre, puis Il lui a dit : « Sois », et il fut. »
Le Messie nous ramène donc à Adam, mais pas l'Adam venu sur terre, l'Adam originel, l'Adam que Dieu a créé, qu'Il a façonné, et qu'Il a insufflé en lui de son Esprit, et qu'Il lui a appris les noms. L'Adam, dont la destinée était le rôle et signification du Khalifa, représentant de Dieu sur terre.
Comment pouvons-nous comprendre le Messie à notre niveau ? Le Messie est une Parole de Dieu. Dieu a mis la Parole en Marie, et c'est cette Parole qui a donné le Messie. C'est ce que la Révélation nous enseigne, c'est ce que la Révélation nous dit. Comment le comprendre à notre niveau ? Qu'est-ce que cela veut dire pour nous ? Nous comprenons par ces paroles que le Messie est un choix de Dieu. Myriam, que la paix soit sur elle, la mère du Messie ne l'a pas choisi, elle ne l'a pas voulu mais Dieu l'a choisi pour elle, et Il l'a choisi pour l'humanité. Il nous montre que c'est le choix de Dieu que nous devons accepter, prendre et appliquer. Nous devons enlever tout autre choix qui n'est pas celui de Dieu, car seul celui de Dieu nous est destiné.
C'était l'enjeu au début de la Création. Dieu avait choisi l'Homme, mais les anges, par une interrogation, ne l'ont pas compris. Iblis l'a refusé et a voulu faire son propre choix. Dieu a choisi l'Homme et Il nous a choisi notre destinée, mais Il nous l'a choisi qu'à une seule condition, c'est que nous ne sortions pas du choix que Dieu a fait pour nous. Toute l'année, toute notre vie, nous prenons différents choix. Nous allons à l'encontre des choix que Dieu a fait pour nous, par un raisonnement, par une réflexion, par une analogie, par un moi qui désire pour lui-même et s'obstrue la voie du choix de Dieu. Ce Mois béni de Ramadan est là pour que nous retournions au choix de Dieu. Il a choisi les prophètes pour nous, nous ne les avons pas choisis. Il a choisi Yahia pour nous, ce n'est pas Zakaria qui l'a choisi. Zakaria a fait sa demande, comme nous l'avions expliqué. « Choisis un héritier parmi les enfants d'Israël, un héritier qui te plaira ». Il a laissé ce choix à Dieu. Tout comme nous, qui devons laisser Dieu choisir pour nous, et enlever tout autre choix qui n'est pas celui que Dieu nous a destiné.
Autre chose, autre élément à prendre en considération avec le Messie, c'est qu'il nous apporte la notion de Ummi. Il n'y a pas plus Ummi sur cette terre que le Messie. Pourquoi je dis cela ? Il est la corporalisation de ce qu'est Ummi. Dieu a fait de lui un bébé qui parlait dès sa naissance, au berceau. Il ne peut pas avoir plus Ummi que cela. Le Langage de Dieu, la Parole de Dieu, une Parole qu'Il a mise en Marie, un verbe qui s'est exprimé dès la naissance. C'est incroyable, nous voyons par là ce qu'est « Ummi ». Nous voyons par là que ce n'est pas un langage qui s'apprend, ça n'est pas un langage qui s'acquiert par une expérience. Ce n'est pas en mémorisant le Coran en entier que vous aurez la Parole. C'est Dieu qui nous enseigne la Parole et Il la rend vivante avec le Messie. Il la rend vivante. Il nous l'explique et nous la fait comprendre à travers tout ce que le Messie a réalisé durant la première étape de sa vie. Car il doit revenir avec cette Parole.
Cette deuxième décade, c'est l'étape de la Parole, mettre la Parole en nous. Cultiver cette Parole pour qu'elle résonne et prenne forme en nous. Qu'est-ce que la Parole ? Dieu nous l'enseigne à travers l'histoire du Messie. Par exemple, il y a l'histoire d'un Romain qui est parti voir le Messie. Il avait dans son entourage une personne malade. Le Messie avait déjà accompli beaucoup de miracles. Ce romain lui demanda de venir avec lui afin de soigner son enfant malade. Mais le Messie était un Hébreu et le romain était romain. Ce n'était pas dans leurs habitudes d'aller voir un hébreu, donc par peur des représailles sur le Messie, le romain lui dit : « Tu n'as pas besoin de venir, ne dit qu'une Parole. Et je sais avec certitude qu'il sera guéri. » Connaissez-vous cette histoire ? Et lorsque le romain rentra chez lui l'enfant était guéri. Pour vous dire qu'il n'y a qu'une Parole. Cette Parole que nous devons rechercher. Cette Parole que nous devons désirer. Cette Parole qui redonne la vue à nous qui sommes aveugles. Cette Parole qui nous soigne, car nous sommes des lépreux. Cette Parole qui nous redonne la vie, car nous sommes morts. C'est la Parole de Dieu qu'Il a donnée au Messie.
Prière et paix sur Mohammed et sur la Famille de Mohammed. Mon Dieu, prie sur Mohammed et sur la Famille de Mohammed. C'est incroyable comment les histoires de la Révélation sont un souvenir, un rappel, un Dhikr pour nous. Mais qui nous ramène également à notre nature. Une destinée que Dieu nous a donnée, qu'Il a donnée à l'homme, à chacun d'entre nous. Mais nous sommes sortis de cette destinée, nous sommes sortis de cette destinée à travers le défi d'Iblis. Et nous sommes venus dans le temps chronologique, le temps terrestre. Avec cette dualité qu'il y a en nous, entre le choix de Dieu et notre propre choix que nous faisons à partir d'un raisonnement, à partir d'une réflexion, à partir d'une analyse, une personnalité que nous construisons par rapport à la vie de tous les jours, par rapport à notre environnement, par rapport à ce que nous nous sommes faits. Nous devons faire mourir la personnalité que nous nous sommes construites. Et nous devons revenir à la personnalité de la Révélation.
Il est étonnant de voir comment il est facile pour nous de choisir, de faire un choix. Et comment il est difficile, alors que cela devrait être le contraire, de laisser Dieu choisir pour nous. Le choix de Dieu nous élève. Notre choix ne fait que nous rabaisser et ne fait, comme le dit le repentir, du tort à nous-mêmes. Regardez par exemple nos enfants ou les jeunes d'aujourd'hui. Ils font des choix et ils prennent pour choix ce qu'ils pensent être bon pour eux. Par exemple, ils vont vers cette séduction qu'est l'intelligence artificielle, le numérique, et ils regardent. Ils voient les influenceurs, ils les voient partir en vacances à tel endroit, ils les voient dans de superbes voitures. Et ils font le choix de leur ressembler. Et par là, ils agissent, ils commentent et tu les vois tous sur internet. Tu les vois tous faire des vidéos dans l'espoir qu'elle leur apportera ce qu'elles ont apporté à ces influenceurs. C'est incroyable, alors que Dieu nous propose un choix qui nous ramène au-dessus de tout cela. Il nous ramène à notre origine. Il nous ramène au paradis, ce paradis perdu. Il nous ramène à notre Fitra, nature originelle, qui est l'Aïd que nous attendons, où notre nom sera prononcé. Si Dieu veut.
Louanges à Dieu, Seigneur des mondes. Prière et paix sur Mohammed et sur la Famille de Mohammed. Mon Dieu, prie sur Mohammed et sur la Famille de Mohammed.
Le Messie : une parole de vérité
