Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour inviter l’âme à se reconnaître parmi les vrais croyants, dans le passage « Les Croyants et l'Attente de Ramadan », où l’auteur trace le portrait de ceux qui attendent ce mois avec chaleur, manque et ferveur ; placé en ouverture, « Qad aflaha al-Mu’minûn » devient une loupe sur le cœur, une question douce mais exigeante : est-ce que j’ai attendu ce Ramadan comme on attend un retour à la maison, avec ce manque qui pousse au repentir et à l’élévation ? Il est cité pour fixer la norme spirituelle que tout jeûne doit viser — non la simple abstinence, mais l’état intérieur qui rapproche du vêtement de lumière — et joue dans le raisonnement le rôle de phare théologique : il encourage l’introspection, motive la purification des idoles intérieures, et prépare l’âme à entrer, décade après décade, dans la dynamique du pardon, de la lecture du livre et de la mise en œuvre de la foi.

Mentionné parmi les 11 premiers versets décrivant les caractéristiques des vrais croyants au-delà des rituels islamiques.

« Ce verset est cité pour… » rappeler, à l'intérieur de la section consacrée aux caractéristiques des vrais croyants, que la foi authentique se manifeste par des actes concrets et non par de simples paroles; placé après l'énumération — prière, aumône, chasteté, fidélité aux engagements, constance — « Qad aflaha al-mu'minoun » sert de pivot spirituel: il nomme et bénit ceux qui portent ces qualités et promet pour eux le Firdaws et « al-balad al-amin », il est invoqué ici pour opposer la profondeur de la science innée à la séduction de la science acquise et de l'IA, offrant une boussole morale face à l'emprise technologique; son rôle théologique consiste à affermir l'appel à incarner le Tawhid dans la vie quotidienne, à légitimer les « gens inconnus » comme porteurs de cette foi appliquée et à rallumer l'espérance d'un retour à notre essence.