Seyyed Gouasmi

« Ce verset est cité pour… » rappeler, à l'intérieur de la section consacrée aux caractéristiques des vrais croyants, que la foi authentique se manifeste par des actes concrets et non par de simples paroles; placé après l'énumération — prière, aumône, chasteté, fidélité aux engagements, constance — « Qad aflaha al-mu'minoun » sert de pivot spirituel: il nomme et bénit ceux qui portent ces qualités et promet pour eux le Firdaws et « al-balad al-amin », il est invoqué ici pour opposer la profondeur de la science innée à la séduction de la science acquise et de l'IA, offrant une boussole morale face à l'emprise technologique; son rôle théologique consiste à affermir l'appel à incarner le Tawhid dans la vie quotidienne, à légitimer les « gens inconnus » comme porteurs de cette foi appliquée et à rallumer l'espérance d'un retour à notre essence.

Ce verset est cité pour inviter l’âme à se reconnaître parmi les vrais croyants, dans le passage « Les Croyants et l'Attente de Ramadan », où l’auteur trace le portrait de ceux qui attendent ce mois avec chaleur, manque et ferveur ; placé en ouverture, « Qad aflaha al-Mu’minûn » devient une loupe sur le cœur, une question douce mais exigeante : est-ce que j’ai attendu ce Ramadan comme on attend un retour à la maison, avec ce manque qui pousse au repentir et à l’élévation ? Il est cité pour fixer la norme spirituelle que tout jeûne doit viser — non la simple abstinence, mais l’état intérieur qui rapproche du vêtement de lumière — et joue dans le raisonnement le rôle de phare théologique : il encourage l’introspection, motive la purification des idoles intérieures, et prépare l’âme à entrer, décade après décade, dans la dynamique du pardon, de la lecture du livre et de la mise en œuvre de la foi.