Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour ancrer la scène où Iblis obtient un délai accordé jusqu’au jour de la résurrection (Sourate Sâd, 38:80), et dans le souffle méditatif de l’article il tombe comme une clef qui ouvre le projet démoniaque : ici, dans le récit présenté, ce passage surgit au moment précis où Iblis revendique du temps pour séduire l’humanité, et il est invoqué parce qu’il légitime l’idée d’un plan long, volontaire et organisé, non pas une simple suite d’impulsions ou de péchés isolés; spirituellement il joue le rôle de l’argument central — expliquer que la séduction n’est pas accidentelle mais programmée, qu’un délai a été donné pour nourrir l’illusion d’autosuffisance (la promesse d’un faux royaume, d’une immortalité technologique), et qu’un petit nombre de serviteurs mukhlisîn restera imperméable à cette épreuve, assurant ainsi la portée eschatologique et morale du message.