Ce verset est cité pour ouvrir la rencontre sur une note de gratitude et d’abondance divine, posé d’emblée comme le souffle qui anime tout le discours ; dans l’introduction, « Inna a’taynaka l-Kawthar » vient rappeler au cœur des auditeurs le don premier reçu, cette source qui légitime la prière, la Zakât et l’engagement communautaire dont il est question ensuite. Il est pris ici comme étendard contre un islam marchand : on reçoit le Kawthar pour donner, pour ériger des maisons de culte et de lumière, non pour spéculer ou s’enrichir au détriment des autres; il légitime la générosité et condamne la lâcheté. Spirituellement, le verset joue le rôle d’ancrage théologique : il assigne à l’homme véritable la mission de répondre à l’abondance par l’action pieuse, la prière et le partage, et montre que celui qui trahit ce don se prive de la dignité que confère la faveur divine.

Cité dans le contexte de la consolation du Prophète après la perte de ses fils, en promettant l'abondance à travers sa descendance via Fatima.