Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour éclairer le point d’origine de la tromperie d’Iblis, posé dès l’introduction où son chuchotement promet grandeur et éternité pour pousser Adam vers l’arbre ; placé au cœur du récit, il est convoqué comme la parole séductrice qui rend visible ce qui était caché et qui légitime la désobéissance en offrant une fausse promesse d’élévation. Ici il sert à nommer la ruse : Iblis se présente en « bon conseiller », et cette parole suffit à fragiliser la confiance d’Adam dans la providence divine, à détourner le regard du Donateur vers le moi, et à produire la nudité spirituelle décrite dans le texte. Spirituellement, le verset joue le rôle d’un révélateur moral et théologique — il montre l’instant où l’âme est invitée à compter sur elle-même plutôt que sur la grâce, inaugurant le dhulm, la chute et la nécessité du repentir.