Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour ancrer, au cœur du propos, l’idée que l’homme a été installé héritier sur la terre non comme une consécration achevée mais comme une mise à l’épreuve, une succession de générations destinée à révéler ses choix et son rapport à la responsabilité. Inséré après la distinction entre *Khalifa* terrestre et céleste, il vient renforcer la lecture proposée : le rôle de *khulafâ’* appartient à des peuples qui se succèdent, confrontés au défi d’*Iblis*, et dont la mission pédagogique est de préparer l’humanité à ce que le *Khalifa* céleste pourra pleinement être. Il est cité pour rappeler la fragilité et la contingence du pouvoir humain, pour inviter à la justice et à la sagesse — comme on l’a vu chez *David* — et pour servir d’amorce théologique à l’espérance contemplative offerte par l’exemple de *Salomon* et d’‘Adn*, où l’héritage divin se révèle peu à peu, par épreuve et par grâce.