Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour nous rappeler, au cœur de la méditation sur les vivants après la mort, que ceux qui sont partis sur le sentier de Dieu ne sont pas perdus mais ravis d’un bienfait divin et d’une faveur, et que leur joie touche notre présent en dissipant nos peurs et nos afflictions; il apparaît précisément dans la section où l’orateur lie la sourate de la caverne à la continuité de la rahma et au lien d’amour entre les vivants et les défunts, cité comme preuve que la subsistance donnée par Dieu aux morts profite aux vivants et que la récompense des croyants ne se perd pas, d’où l’appel à donner pour l’autre et à se débarrasser des idoles du raisonnement; son rôle spirituel est consolateur et mobilisateur : il rassure le cœur inquiet, conforte la fraternité, légitime la transmission de la lumière entre les deux mondes et pousse l’âme sur la voie de l’inspiration et de la pure adoration, la Sirât al-Mustaqim.

« Ce verset est cité pour apaiser nos cœurs et clarifier la réalité spirituelle au moment où nous rassurons sur les circonstances de sa disparition, dans la section où l’on affirme que sa mort fut naturelle et où l’on rejette toute spéculation; il est évoqué au moment précis où l’orateur veut rappeler que le chahid n’est pas vaincu mais vivant auprès de son Seigneur, qu’il reçoit sa subsistance et demeure présent par une lumière qui continue de rayonner. Il est cité pour légitimer le titre de chahîd attribué à Sayyid Yahya, pour donner sens au témoignage de ceux qu’il a aidés, et pour transformer le deuil en confiance sereine, en certitude que son œuvre perdure fî sabîlillâh. Spirituellement, le verset soutient l’idée que la mort ici-bas n’efface pas la présence des âmes éveillées; il inscrit la perte dans une perspective de vie continuée et de rétribution divine, encourageant patience, foi et poursuite de la mission. »