Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour ancrer la sacralité de Balad el-Amin dans la mémoire des origines, lorsqu’on évoque la création d’Adam et la prosternation des anges : ici, l’orateur rappelle « Prosternez-vous devant Adam », expliquant que tous se sont inclinés sauf Iblis, et place ce geste au Mont Sinaï, comme preuve que cette terre est le véritable lieu où tout a commencé. Dans le flot de l’argumentation, le verset sert à légitimer la lecture géographique et spirituelle proposée contre les « bluffs touristiques » et à opposer la sainteté première au faux paradis de Néom, aux machines et aux idoles modernes ; il met en lumière l’origine du défi, ce refus d’obéir qui est à l’origine de la séduction et des ruses contemporaines. Spirituellement, il rappelle le statut originel de l’homme, le test fondamental et la nécessité de reconnaître la vraie terre sacrée pour contrer l’emprise d’Iblis et des artifices.

Ce verset est cité pour rappeler ce moment fondateur où, dans le récit de la création, Dieu annonce l'établissement d'un Khalifa et enseigne à l'homme « les noms », suscitant l'interrogation des anges et la posture d'Iblis; il surgit ici au cœur de la section sur Al‑Baqara, quand l'auteur médite sur la vocation humaine et la supériorité du savoir intérieur. Il est employé pour fonder l'idée que l'homme n'est pas une créature vaine mais porteur d'une connaissance profonde, capable — par ces noms et par la grâce — de manifester le décret divin, tandis que les anges, par leur humilité et leurs louanges, et Iblis, par son orgueil, servent de miroir pour notre libre choix. Spirituellement, ce verset assure la dignité originelle de l'homme, légitime l'appel au réveil du cœur et soutient l'appel à l'unité et au tawḥīd: connaître sa mission, c'est commencer enfin la véritable destinée humaine.