Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour poser la limite divine au cœur du récit : il intervient dans la section « L’Injustice (Dhulm) » où l’auteur rappelle l’avertissement adressé à Adam avant la tentation, invitant Adam et Hawwâ’ à jouir du paradis mais à ne pas approcher de cet arbre, sous peine de devenir des dhâlimîn. Il est convoqué pour nommer la transgression non comme une simple curiosité, mais comme une injustice ontologique qui rompt le lien du Tawhid, qui décale le regard du don reçu vers le moi autonome. Sa présence dans le texte sert de pivot théologique : elle transforme l’histoire mythique en leçon morale et spirituelle, définit la nature de la chute et fonde la lecture symbolique de l’arbre comme choix de la raison et de l’auto-suffisance plutôt que de la réception confiante, ouvrant aussi la nécessité du repentir et de la miséricorde divine évoquée ensuite.

Ce verset est cité pour rappeler, au cœur de la discussion sur la création d'Adam et le dilemme d'Iblis, le moment précis où Dieu adresse à Son Khalifa une interdiction immédiate — « ne t'approche pas de cet arbre » — mise en contraste avec l'apprentissage instantané des noms. Placé après l'interrogation angélique et l'enseignement divin, il fait office de fil conducteur : il situe la nature de l'épreuve, l'origine du piège d'Iblis et la singularité de la réception humaine, non par l'oreille mais par l'inspiration du cœur. On le cite pour expliquer pourquoi l'écoute parlée ouvre la voie au séducteur tandis que l'âme al-Mutma’inna, silencieuse et inspirée, reste protégée ; il montre la supériorité de la révélation sur l'effort prétentieux et sert, dans l'argument, à souligner que la parole humaine peut trahir quand l'âme n'est pas humblement gouvernée par la volonté divine.

Cité dans la première semaine sur Adam et le Taoba pour évoquer l'interdiction de toucher à l'arbre par peur d'être injuste, illustrant le repentir et le retour vers Dieu.