Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler au cœur meurtri d’Adam et à nos âmes errantes la promesse d’une direction qui vient d’Allâhu, ici mentionnée dans la Sourate 2, La Vache, verset 38, au moment même où l’orateur parle de l’erreur d’Adam, du repentir et de la remise à zéro quotidienne ; il surgit dans le texte comme un souffle consolateur, un lien entre la chute et le chemin de retour vers la science innée, et il est invoqué pour encourager la pratique du repentir permanent, l’humilité devant la guidance divine et la confiance que la voie nous sera donnée si nous nous tournons vers elle avec sincérité ; son rôle spirituel est d’affermir l’espoir et la responsabilité collective, de justifier la quête d’éveil, de rappeler que la vraie direction n’est pas purement humaine mais un don qui permet de retrouver le Tawhid et de marcher ensemble vers le « nous » attendu.

Ce verset est cité pour rappeler la parole divine promise à Adam au moment de sa chute et de son repentir, replacée ici au cœur du récit de Ramadan comme source première de pardon et de direction; dans le texte, il survient juste après que Dieu ait annoncé la descente d’Adam sur terre et son regret, et sert d’ancrage à l’idée que le premier jeûne, le premier repentir, ont ouvert la voie d’une miséricorde active. Il est invoqué pour montrer pourquoi ce mois est un temps où le cœur peut recevoir une nouvelle orientation, pour légitimer cette « renaissance » qui efface la nudité spirituelle et renouvelle la nature humaine, et pour soutenir l’argument selon lequel la puissance véritable vient de la révélation inscrite au cœur, non du calcul d’Iblis; spirituellement, il joue le rôle de fondement théologique au reset intérieur que Ramadan propose.