À propos de la sourate Les femmes
Numéro
4
Nom arabe
النساء
Versets
176
Révélation
Médinoise
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12
فَكَيْفَ إِذَآ أَصَـٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌۢ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآءُوكَ يَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنْ أَرَدْنَآ إِلَّآ إِحْسَـٰنًا وَتَوْفِيقًا
fakayfa idhā aṣābathum muṣībatun bimā qaddamat aydīhim thumma jāūka yaḥlifūna bil-lahi in aradnā illā iḥ'sānan watawfīqan
Muhammad Hamidullah
Comment (agiront-ils) quand un malheur les atteindra, à cause de ce qu'ils ont préparé de leurs propres mains? Puis ils viendront alors près de toi, jurant par Allah: «Nous n'avons voulu que le bien et la réconciliation».
Rachid Maach
Qu’en sera-t-il d’eux lorsque, frappés par le malheur pour prix de leur impiété, ils viendront te trouver en jurant par Allah qu’ils étaient guidés par de bonnes intentions, désirant seulement rétablir la concorde entre les parties en conflit et vivre avec les uns et les autres en parfaite harmonie ?
Centre International Nur
Mais qu’en sera-t-il donc, quand un mal les frappera en contrepartie des actes qu’ils auront commis de leurs propres mains ? Ils viendront alors te trouver et jureront par Allah : « Nous n’avons désiré rien d’autre que le bien et la bonne entente. »
Article citant ce verset (1)
Ce verset est cité pour rappeler, dans cette méditation sur Karbala, la manière dont la trahison s’habille en parole suave : il surgit au moment où l’orateur raconte muslim Ibn Aqil abandonné à Kûfa, trahi non par des étrangers mais par des frères qui jurent ensuite n’avoir voulu que le bien et la réconciliation, et il est invoqué pour nommer ce basculement intérieur, cette fuite sur les talons quand le danger frappe. Il est cité parce qu’il met en lumière la distinction cruciale entre l’apparence de foi et l’engagement vivant, il sert d’aiguille spirituelle qui aiguise la conscience pour reconnaître ceux qui se rapprochent quand tout va bien et qui s’éloignent devant l’épreuve. Son rôle dans l’argumentation est donc double : il éclaire l’histoire de l’Imam Hussein comme un examen des cœurs et il invite chacun, ici et maintenant, à renouveler une allégeance active, à choisir l’Islah plutôt que la foi de la vitrine.