Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour installer une image vivante des anges en adoration continue, et pour poser le contraste fondamental entre leur rôle et celui de l’homme ; ici, dans le récit de la création et de la prosternation, la phrase tirée de la Sourate 39 (Az-Zumar), verset 75, évoque les anges faisant cercle autour du Trône, célébrant les louanges de leur Seigneur, et sert à illustrer que leur nature n’est que tasbîh et ta‘ẓîm, un mouvement perpétuel, sans ego ni aspiration à changer. Il est repris exactement pour montrer pourquoi leur interrogation devant l’annonce du Khalīfa est compréhensible : leur regard, limité par le nûr qui les compose et par leur fonction immuable, ne voit que désordre et violence chez l’homme, et ne peut entrevoir la dimension spirituelle de la mission humaine. Spirituellement, ce verset établit le socle de la différence ontologique entre créatures fixes et créatures appelées à la transformation.

Ce verset est cité pour éclairer la nature intime des anges et poser le contraste nécessaire avec celle de l’homme : dans le passage, la Sourate Az-Zumar (39), verset 75, est rappelée au moment où l’auteur décrit les anges en mouvement perpétuel, faisant cercle autour du Trône, dans un acte continu de tasbîh et de taqdîs; il est invoqué ici pour ancrer l’image d’êtres entièrement tournés vers la louange, sans ego ni changement, et pour montrer que leur regard sur l’homme ne peut qu’être partiel et figé, puisqu’ils ne perçoivent que ce qu’ils voient dans ce mouvement d’adoration. Ce verset soutient la réflexion spirituelle en fournissant la clé théologique du questionnement angélique : il explique pourquoi leur incompréhension n’est pas un jugement mais l’expression d’une position ontologique, et prépare ainsi la voie à la révélation de la mission humaine.