Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler, au cœur de la méditation sur le pèlerinage et l'Aïd al-Adha, la scène d'Abraham confronté à sa vision et récompensé par le rachat; dans le passage (Sourate 37, Les Rangés, verset 108) il revient comme confirmation divine que la vision s'est rendue présente et que Dieu a accueilli le zabh azim, transformant l'épreuve en miséricorde vécue. Placé au milieu du récit d'Abraham et d'Ismaïl, et évoqué à la suite de la description d''Arafât où le temps semble s'arrêter, le verset explique pourquoi le sacrifice devient lien entre les lignées prophétiques et posture d'abandon confiant : il unit la soumission d'Abraham, l'obéissance d'Ismaïl et la mémoire du zabh dans la tradition, puis élève le rite collectif du pèlerinage en une expérience d'éternité, faisant du don et du rachat le fil spirituel qui relie le cœur du croyant à sa véritable origine.