Le Guide des Cœurs : Primauté du Cœur sur le Raisonnement

Introduction

« Que ne voyagent-ils sur la terre afin d'avoir des cœurs pour comprendre c'est-à-dire pour raisonner qui est un dérivé du mot ‘‘aql et des oreilles pour entendre car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui s'aveuglent. »

Mes frères et sœurs, ce verset du Coran, Sourate Al-Hajj, verset 46, ouvre la porte à notre réflexion sur l'intelligence, le raisonnement, ce qu'on appelle ‘‘aql. Aujourd'hui, on revient sur ce thème essentiel, qui touche tous les croyants, Sunnites, Chiites, soufîs, et même au-delà de l'islam.

Les Limites du Raisonnement Basé sur les Sens

Nous avons été éduqués à travers une histoire, une personnalité, et on apprécie le monde avec nos cinq sens : les yeux, le goût, l'odorat, et les autres que vous connaissez.

Ceci nous donne une appréciation apparente et limitée de la réalité. « Et il est important de le comprendre, mes frères et sœurs, pour que nous puissions nous forger une âme qui va être prédisposée à recevoir la lumière de Dieu. »

Trop de gens pensent encore que le raisonnement seul va les faire devenir de vrais adorateurs, résoudre leurs problèmes de foi ou de spiritualité.

Mais revenons brièvement à la Genèse. On a touché l'arbre défendu, qui représente le raisonnement avec lequel Iblis a adoré Dieu. Dieu lui a accordé un temps, et Iblis nous a suggéré d'y toucher, nous descendant d'une condition supérieure à une inférieure sur terre.

Aujourd'hui, on est conditionnés par cette personnalité et ces sens. « Et ceci, mes frères et sœurs, n'est pas la voie des signes de Dieu, n'est pas la voie pour apprécier la parole de Dieu. »

La Primauté du Cœur dans le Coran

Dieu ne cite jamais le mot « ‘‘aql » directement dans le Coran, mais il y a des dérivés comme « ya‘qilûn », qui veut dire « il raisonne ».

Par contre, le mot « cœur » revient maintes et maintes fois. Pourquoi ? « Eh bien, tout simplement, mes frères et mes sœurs, c'est un signe qui nous montre que ce que nous avons de plus précieux ça n'est pas le raisonnement mais c'est le cœur. »

Le Coran est descendu sur le cœur du Messager de Dieu. « Le cœur est un réceptacle de la lumière de Dieu. Le cœur est un réceptacle de l'inspiration. »

Les hadiths sur l'‘‘aql, qu'on valide, placent l'intelligence à un niveau supérieur, mais il faut comprendre ce que Dieu dit vraiment.

L'‘‘aql comme Outil Divin

Quand Dieu parle de « ‘‘aql », c'est la logique ou les mathématiques avec lesquelles il a créé le monde. « Dieu, lorsqu'il nous parle de « ‘‘aql » il dit que c'est une créature. Il dit que par elle, il fait les choses. »

C'est un Khalifa, une servante de Dieu, un outil qu'il utilise pour façonner sa création. À aucun moment, les hadiths ne disent qu'on doit utiliser ce raisonnement pour être des adorateurs.

« Al-‘‘aql c'est par lui que Dieu a façonné l'univers de manière logique et mathématique. » Les scientifiques parlent de fractales, du code minutieux de l'univers, du réglage fin.

Mais c'est Dieu qui l'utilise, pas l'homme comme bon lui semble. Ce raisonnement était réservé à Iblis, et il l'a fait chuter. Si on le prend pour nous, on risque la même chute.

Dieu nous a donné la clé en or : le cœur. Le raisonnement doit se faire avec lui, par inspiration divine. « C'est l'inspiration divine qui permet de goûter, de comprendre les signes de Dieu. »

Dans le Coran, « ya‘qilûn » ne signifie pas juste utiliser l'intelligence, mais agir avec ce qui raisonne. C'est la réalité qui se révèle par le cœur.

Au-Delà des Explications Historiques

Aujourd'hui, on reste souvent prisonniers du temps, de l'histoire, des hadiths et des tafâsîr.

Les grands savants ont fait un travail honorable avec leurs explications du Coran. Mais ces tafâsîr sont de l'histoire, liés à leur époque et leur contrée.

• Elles sont obsolètes aujourd'hui, avec un temps et des lieux différents.
• Certains essaient encore d'expliquer en s'appuyant sur l'histoire, via des subterfuges.

Nos imams, héritiers de la maison de la Prophétie, nous ont défendu de faire des tafâsîr par opinion personnelle. « L'analyse que je fais de ces versets, si elle est basée sur mon raisonnement, je le répète, ma logique, mon intelligence, eh bien, ça devient une explication qui émane de mon opinion. »

Le raisonnement personnel n'est pas celui de Dieu. La méthode vraie ? Les signes qui descendent dans le cœur, par Dieu seul.

Les imams parlaient du Coran par inspiration divine, voyant les signes de leur temps. Expliquer avec un raisonnement indépendant de la personnalité n'est pas tolérable. Certains hadiths sont durs : cela mène à l'enfer.

Exemples d'Inspiration Divine

Dieu nous parle à travers les signes, mais pas en nous demandant de raisonner avec l'‘‘aql.

Si on lit le livre avec le raisonnement, on condamnerait Noé. « Parce que Noé, ce qu'il faisait, ça n'était que par l'inspiration divine et ce n'est pas le fruit de son raisonnement. »

Noé ne faisait pas de tafsir ; il était connecté à Dieu, agissant sans logique apparente.

Pareil pour Marie, paix sur elle : elle présente un enfant sans homme, par inspiration. « Mes frères, mes sœurs, arrêtez le raisonnement, il va vous mener en enfer. »

Le raisonnement a fait chuter Iblis. La direction, c'est le cœur. La parole de Dieu s'apprécie à sa lumière, par ce qui descend dans le cœur.

Pourquoi se purifier, prier, suivre les lois ? Pour recevoir de Dieu. « Je me purifie parce que je veux me débarrasser de tout ce qui n'est pas Dieu. »

Utiliser le raisonnement pour aller vers Dieu, c'est de l'idolâtrie. On compte sur lui seul, via la purification pour recevoir l'inspiration et témoigner.

Conclusion

En résumé, le raisonnement basé sur les sens et l'‘‘aql limite notre foi ; c'est le cœur qui reçoit la lumière divine, au-delà des explications historiques ou personnelles. Les exemples comme Noé et Marie montrent que l'inspiration guide, pas la logique humaine. La purification vise à ouvrir le cœur pour être serviteurs vrais.

« Il est le guide des cœurs. Il est le guide de ceux qui prennent pour code dans leur vie. Dieu, inspire-moi. Fais descendre dans mon cœur ta lumière afin que je sois ton serviteur et qu'il n'y ait aucune autre considération dans ma vie que celle de te servir. C'est ça, la foi. »