Seyyed Gouasmi

« Ce verset est cité pour… » ouvrir la porte à notre méditation sur la primauté du cœur face au raisonnement, dans un contexte où l'auteur dénonce la confiance exclusive aux sens et à l'‘‘aql; placé dès l'introduction, il invite « mes frères et sœurs » à voyager intérieurement afin d'avoir des cœurs pour comprendre, non des yeux seuls, et sert de fondement à toute la démonstration qui suit : que le vrai savoir descend comme lumière dans le cœur, que le raisonnement seul, lié aux sens et à Iblis, aveugle et mène à la chute, tandis que la purification et l'inspiration ouvrent la réception divine. Il est cité pour légitimer la posture spirituelle de l'article — rejeter les tafâsîr purement historiques ou personnelles, accueillir la guidance qui descend dans le cœur — et pour poser le cœur comme réceptacle primordial, source d'authentique discernement et servitude.

Ce verset est cité pour rappeler, dans un souffle doux et ferme, que la rencontre avec le Divin se fait par le cœur et non par l’orgueil de l’intellect; il apparaît précisément au moment où l’auteur oppose l’éveil du cœur à la tyrannie du raisonnement, juste après avoir évoqué la parabole des jardins et l’exemple des gens de la caverne, comme un appel à sortir de l’inconscience et de la fausse supériorité. Il est amené pour détacher la foi de la simple appréhension mentale, pour montrer pourquoi les dons ne doivent pas devenir fierté mais témoignage, et pourquoi la vraie réception se mesure par une humilité qui reconnaît la provenance divine. Son rôle spirituel est de servir d’ancre: il recentre l’argumentation sur l’ouverture du cœur, sur la gratitude qui attire l’ajout d’Allâhu, et sur la nécessité d’être des relais d’inspiration plutôt que des juges battus par l’ego.