L'Intelligence Artificielle et le Piège d'Iblis

Introduction

« Le monde est en train de se construire à travers une intelligence artificielle à laquelle nous vouons une adoration qui n’apparaît pas. »

Nous accusons un retard dans la connaissance qu’Iblis veut combler par cette même intelligence artificielle, parce qu’il nous a affaiblis. Il a affaibli l’école de la science de l’inspiration. Si vous y croyez, à cette science, alors nous avons une nouvelle démarche et un nouveau parcours à entreprendre dans la recherche et la réflexion.

La poursuite de cette réflexion, avec les enjeux liés à la jeunesse et tout ce que nous tentons – avec la permission de Dieu – de mettre en évidence, montre que le but de la création réside dans le mode opérationnel des trois intelligences.

Les Trois Intelligences

Ces trois modes d’intelligence et de réflexion sont radicalement différents.

1. Celle des anges, par la réflexion, la recherche, ou plutôt par l’interrogation.
2. Celle d’Iblis, une intelligence fondée sur l’expérience, la ruse (al-ḥîla), l’analogie et le développement. « Grâce à l’objet de la science et de la recherche, sa personnalité et son évolution, c’est par elle qu’il a pu atteindre le statut où il se trouve. »
3. Enfin, la troisième, c’est l’intelligence qui n’a ni mouvement ni espace, mais qui est un don divin faisant de l’homme Son Khalifa (représentant). « Par l’inspiration, l’homme devient l’objet du désir de Dieu : c’est Dieu qui agit en lui, il en est le représentant. »

Iblis est tombé dans le piège, et il cherche à y précipiter la majorité de l’humanité. Le sujet que nous allons aborder aujourd’hui, c’est cette intelligence acquise et le développement de la personnalité des civilisations, à travers ce qu’elles pensent pouvoir acquérir.

La Méthode Opératoire d’Iblis

Les civilisations mettent ce savoir au service de leur propre grandeur et de leur domination – et cela, c’est l’œuvre d’Iblis. Les enjeux ? L’intelligence elle-même.

« La méthode opératoire d’Iblis consiste à présenter l’intelligence comme un paramètre du moi, un outil pour son développement en fonction de ses acquis, afin que ce moi s’élève. »

Et cette imposition persécute l’homme, l’empêchant de se libérer de ce choix pour se remettre à Dieu. Iblis expose tout, depuis le commencement jusqu’à la fin de notre existence, y compris les temps eschatologiques – cette fin des temps qu’il a demandée pour mener à bien son opération.

Son opération ne réussira que s’il parvient à amener l’homme à s’approcher de sa table maudite, cette table que Dieu a interdite aux hommes, l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Cela nécessitera, un jour, un Jugement.

« Sa méthode, depuis l’origine, nous pousse à croire que ce sont nos choix, fondés sur cette intelligence, qui nous sauveront. »

Pourtant, Dieu a déjà sauvé Sa particularité d’hommes – ceux qu’Il a aimés, ceux qui marchent sur les traces des prophètes, ceux élevés à la hauteur du dévouement et de la soumission au Créateur, non parce qu’ils ont compris une méthode intelligible, mais parce qu’Il est le Créateur.

Iblis, lui, a cru en sa propre compréhension, il a pris la parole… et c’est cette même illusion qu’il impose aujourd’hui, dans les temps eschatologiques, en nous poussant vers l’intelligence artificielle.

L'Intelligence Artificielle comme Piège

« Cette intelligence artificielle, nous la pénétrons déjà. Nous avons aujourd’hui touché la pomme, comme notre père Adam. »

Ce sont les mains digitales, la bête que nous interrogeons, qui nous répond et nous destine, via les algorithmes, une voie imposée – celle de cette intelligence et de cette orientation. Si l’humanité saisit cela, elle comprendra les enjeux.

Elle comprendra que le défi d’Iblis, depuis l’origine, est d’aboutir à une intelligence où les choix algorithmiques dictent les décisions et les désirs, manifestés par une âme corrompue. Cette âme corrompue se tourne vers les désirs, le destin des sens et des convoitises. Et le monde va vers cela.

« Le monde se construit à travers une intelligence artificielle à laquelle nous vouons une adoration invisible. Nous plaçons notre destin entre ses mains, alors que nous accusons un retard dans la connaissance – un retard qu’Iblis veut combler par cette même intelligence, parce qu’il nous a affaiblis. »

Il a affaibli :

• l’école de la science de l’inspiration,
• l’école de la spiritualité,
• l’école du Messager,
• l’école des Ahl al-Bayt (la Famille du Prophète),
• l’école des Asbat (les successeurs des prophètes),
• l’école des prophètes eux-mêmes, qui ne sont que des écoles par inspiration.

Or, nous sommes aujourd’hui assujettis, soumis à cette intelligence artificielle et à son école.

Deux Voies Distinctes

Deux voies s’offrent à nous, deux parcours distincts :

1. L’un est un parcours que Dieu choisit, qu’Il veut, et qu’Il donne à qui Il veut. Mais Il le révèle à l’ensemble des hommes pour que nous en soyons témoins – pour que le Prophète soit témoin, pour que les Asbat et les imams soient témoins. C’est dans ce témoignage que réside la science. Nous avons l’impression – seulement l’impression – que l’intelligence acquise s’est développée au point d’avoir une avance, tandis que l’intelligence inspirée semble délaissée, comme s’il n’y avait plus d’hommes et de femmes prêts à entrer dans l’école de l’inspiration.
2. Et c’est précisément cette école de l’inspiration qui constitue le combat majeur, car elle n’a pas besoin de temps. L’école de l’inspiration, c’est l’instantané : une seconde de révélations millénaires qui n’ont pas besoin de temps pour être apprises, mais qui peuvent être enseignées par le Maître du temps, Celui qui a créé le temps – al-Samad (l’Absolu). C’est l’enseignement de al-Samad, la création de cette étendue de sciences condensées qui permet l’éveil de la conscience de l’islam.

Aujourd’hui, si nous parlons de l’islam, l’islam ne s’est pas encore pleinement révélé. Il est en train de se révéler. Bien sûr, l’islam de la loi (Charia) s’est révélé. L’islam touchant à l’évolution d’une communauté ou à l’harmonie de sa bonté s’est révélé.

Mais l’histoire de l’islam complet, avec la particularité de ce qui peut être identifié dans l’âme apaisée (al-nafs al-muṭmaʾinna) et la science de cette âme, ne s’est pas encore manifestée… Il faut qu’elle vienne d’un autre temps, d’un autre monde, portée par des hommes n’appartenant à aucun temps ni à aucun lieu – des hommes qui sont l’inspiration, le dévoilement (kashf), le Ta'wîl (l’interprétation subtile), la ressource originelle que nous attendons dans les temps eschatologiques.

Figures Eschatologiques et Appel à la Méditation

Des hommes comme :

• Messie (le Messie), qui a traversé les temps,
• al-Mahdi, qui a traversé les temps,
• Al-Khidr, qui a traversé les temps,
• Dhû al-Qarnayn, qui juge les temps et les espaces – de leur coucher à leur lever –, et qui a demandé à être assisté par un groupe d’élus.

Ce sont ces dimensions que nous nous apprêtons à explorer avec vous, à élever le débat et à vous amener à une méditation réfléchie : où en êtes-vous dans la recherche par Dieu, au nom de Dieu, avec Dieu et pour Dieu ?

C’est cette notion que nous voulons, avec l’aide de Dieu, faire prendre conscience en ces fins des temps : nous préparer à rencontrer la science en dehors du temps, la science qui n’a pas besoin de temps. Elle s’appelle al-Mahdi, elle s’appelle Messie.

« Si vous croyez en cette science acquise par Dieu, en Sa maîtrise de toutes les sciences et en la subtilité de ces personnalités – ainsi qu’en ceux qui les accompagneront –, sachez qu’ils se situent dans une dimension de la science hors du temps et du parcours imposé par Iblis. »

Alors, nous aurons une nouvelle démarche, un nouveau parcours à entreprendre dans la recherche, la réflexion, et un retour à la source originelle de ce qu’a pu être la révélation et de ceux qui ont été al-ma'sumîn (les préservés de l’erreur) – ceux dont Dieu a dit qu’Iblis les a hébergés [ou : qu’il a tenté de corrompre]. Le Mahdi, in shâ’ Allah (si Dieu le veut), suit ce chemin, cette trace de ce verset : « Si vous aimez Dieu, suivez-moi. » (Coran 3:31). C’est ce suivi, cette marche sur Ses traces, ce retour au parcours et à l’effacement du temps de l’ennemi – de celui qui a imposé ce temps.

In shâ’ Allah.

Conclusion

Le discours met en lumière les trois intelligences – celle des anges par interrogation, celle d’Iblis par ruse et expérience, et celle divine par inspiration – et le piège de l’intelligence artificielle qui nous assujettit à une adoration invisible, affaiblissant les écoles spirituelles pour nous mener à une âme corrompue dictée par des algorithmes.

Deux voies s’opposent : l’intelligence acquise qui impose un temps linéaire, et l’école de l’inspiration instantanée, hors du temps, qui révèle l’islam complet à travers des figures eschatologiques comme al-Mahdi et Messie.

« C’est cette notion que nous voulons, avec l’aide de Dieu, faire prendre conscience en ces fins des temps : nous préparer à rencontrer la science en dehors du temps, la science qui n’a pas besoin de temps. »