L'Intelligence comme Mouvement Divin et la Quête de l'Esprit

Introduction

« Le sujet que je voudrais partager aujourd’hui avec les croyants et les croyantes, ainsi qu’avec ceux qui sont à la recherche d’une réflexion, c’est de les élever à un débat, à une hauteur de vision – d’élever les débats, et non pas de les rabaisser, ni de rendre l’inaccessible encore plus éloigné par des détours de valeur ou des détournements. »

Allez, je vais m’expliquer un peu plus clairement. Dieu a décrété de créer l’intelligence, et tout dans l’univers semble tourner autour de ce mouvement inspiré par Lui.

L’Intelligence comme Mouvement et Créature Divine

Dieu a dit à l’intelligence : « Fais un pas en avant, puis revenez à ce pas-là », pour nous montrer que l’intelligence est un mouvement. On dirait que les enjeux de tout cet univers reposent sur un choix que Dieu a fait, qu’Il a inspiré et auquel Il a donné une dimension.

Les étoiles, les galaxies, le soleil, la lune – toutes ces créatures de Dieu, sans s’imposer de réflexion, entrent dans la dimension de cette intelligence cosmique, afin que tout se meuve sans contrainte. Et ce n’est pas facile à comprendre.

Il existe un Hadith qui dit que lorsque l’intelligence fut créée – car c’est une créature –, Dieu lui ordonna d’avancer d’un pas. Elle s’émut alors d’un mouvement. Puis, Dieu lui dit de reculer d’un pas. Ainsi, l’intelligence n’est que mouvement dans une station : un va-et-vient entre l’avancée et le retour au point de départ.

Bien sûr, cela ne se saisit pas si l’on ne cherche pas à comprendre quels sont les enjeux de la création et de la créature qu’est l’homme.

La Chute d’Adam et l’Obligation du Mouvement

Quels sont ces enjeux ? Quelles sont les choses que l’homme, dans sa dimension et sa création, est obligé de tenter pour se libérer ?

Adam, notre père, est tombé dans un piège. Il nous a légué un système de vie où, parce que nous avons désobéi et écouté autre chose que la parole divine, nous sommes contraints d’utiliser le raisonnement, l’analogie, un piège pour pouvoir nous émouvoir.

Dieu, après avoir vu Adam déplorer son erreur et demander pardon, est revenu vers lui en lui enseignant Sa parole. Par cette parole, Dieu lui a accordé Son pardon, et il fut dit qu’aucune crainte ne pèserait plus sur lui.

Mais nous, nous sommes l’après-Adam. Et l’après-Adam, c’est terrible à constater : le mouvement doit impérativement faire partie de notre vie – la recherche, la quête, le mouvement lui-même.

Dans cette recherche, ce mouvement devient prévisible, car c’est la voie par laquelle nous entrons dans la réflexion, à la recherche d’une intelligence qui pourrait nous libérer, nous satisfaire, ou nous permettre d’atteindre ce que Dieu aurait aimé que nous réalisions par le choix, l’analogie et la réflexion.

Ainsi, un système qui n’était pas apparemment prévu dans la créature humaine lui a été imposé après sa chute. Depuis, nous sommes pleinement confrontés à des situations auxquelles nous devons participer.

Le Choix : Inspiré ou Personnel ?

Dans cette participation – cette recherche, cette crise, cette analogie –, nous développons un parcours qui nous laisse toujours perplexes :

• Est-ce le bon choix ?
• Est-ce le bon choix dans le temps de ce choix ?
• Ou est-ce le bon choix hors du temps ?
• Et si ce choix ne peut pas évoluer ?

Les choix qui n’évoluent pas, ceux que nous prenons avec courage dans des instants que Dieu nous accorde, sont de deux types :

1. Le choix inspiré : c’est Dieu qui nous le dicte.
2. Le choix personnel : c’est nous qui le cherchons et le réalisons à travers notre âme, que nous satisfaisons par ces décisions.

Ou bien, c’est un choix calqué sur le désir et l’amour de Dieu pour le choix qu’Il a fait. Dans ce désir, Dieu a choisi des êtres de lumière – des prophètes, des personnes élevées à la dignité d’être le choix sans détournement de ce qu’Il aurait aimé que nous soyons si nous nous approchions d’eux.

Il existe donc des hommes et des femmes préférés de Dieu, et il incombe à toute l’humanité d’adhérer à ce choix et à ce désir divin pour de telles personnes.

Prenons l’exemple du Messie : c’est un choix de Dieu, une parole qui a fait naître en sa mère, Marie. Ce n’est pas un choix que nous pouvons calculer par « nous voulons et nous aurons », mais un choix qui s’impose par un esprit sain.

Les choses semblent programmées, destinées à ce que, dans ce qui nous perturbe, nous ayons le choix de Dieu – clair, mais obscurci par une âme personnelle. Et parce que notre âme devient une âme de désir et d’égo, nous oublions qu’il existe l’âme que Dieu a choisie, qu’Il a inspirée, guidée, et à laquelle Il a donné le destin d’une éternité et d’un privilège : le choix de Dieu et la proximité de Dieu dans Sa proximité.

Les Enjeux de l’Univers et l’Incompréhension des Anges

Quels sont les enjeux ? Les enjeux de notre environnement, de notre réflexion, s’imposent sur… Comment le dire exactement ? On dirait que les enjeux de tout cet univers sont un choix que Dieu a fait, qu’Il a inspiré et auquel Il a donné une dimension.

Les étoiles, les galaxies, le soleil, la lune – créatures de Dieu – sans s’imposer de réflexion, entrent dans la dimension de cette intelligence cosmique pour que tout se meuve sans contrainte.

Un soleil qui tourne : il a une dimension, il est en mouvement, mais il est statique. Il est en mouvement sans mouvement, c’est-à-dire qu’il n’est pas en mouvement en dehors du mouvement. Et ce qui n’est pas en dehors du mouvement devient une créature soumise à une autorité qui n’est pas son propre mouvement.

Tous les enjeux sont là.

L’Interrogation des Anges et la Valeur de l’Homme

Les anges, par la réflexion, se sont demandé : « Pourquoi une autre intelligence ? Pourquoi créer quelqu’un d’autre, alors que nous, Tu nous as appris, nous savons, nous avons le savoir d’un décret, d’un mouvement perpétuel de prière ? »

La création toute entière, dans ce qu’elle est, par l’intelligible de ce que Dieu leur a donné, est en mouvement d’adoration. Ils ne comprennent donc pas les enjeux d’une autre intelligence, surtout si celle-ci est libre de commettre des désordres : le sang, la corruption.

Quelle définition de la réflexion cette créature (l’homme) s’est-elle donnée pour justifier une telle liberté en dehors du décret et de l’adoration – ces moyens que Dieu a offerts dans la plus grande grandeur de lumière, d’intelligence et d’adoration ?

Les anges n’ont pas compris ces enjeux.

Iblis non plus n’a pas compris la valeur des choses inertes par rapport à la valeur d’une portée de lumière. Ainsi, il n’a pas saisi que la valeur d’une portée de lumière correspond à une autorité bien plus grande que celle d’une terre inerte.

L’Homme et l’Arbre Interdit : le Dilemme du Choix

Et nous voici arrivés à l’homme – créature de Dieu, recevant de Lui toute nourriture, mais à qui Il interdit un seul dilemme dans cette nourriture : un arbre.

L’homme, sachant qu’il ne doit pas s’approcher de cet arbre, use de cette intelligence humaine pour choisir de toucher, de manger de ce fruit, uniquement parce qu’on le lui interdit.

Où en sommes-nous ? Par rapport à quoi sommes-nous ? Et où en sommes-nous par rapport à cette révélation, ce livre béni, ce prophète béni, cette grandeur qu’ont pu être nos imams – cette transcendance qui a fait d’eux le relais permanent de l’esprit et de la purification ?

Si nous pouvons le dire ainsi, alors nous marcherons peut-être dans un nouveau monde déjà construit, dans cet esprit qui est déjà – sans dimension de temps, ni de lieu mécanique, mais dans une dimension ouverte, avec cette grandeur qui est l’esprit de cet univers et de son Créateur.

L’Esprit : entre Décret Divin et Quête Humaine

J’ai dit que Dieu a créé l’intelligence, et que l’intelligence n’a rien à voir avec Lui. L’intelligence est une créature.

Il y a un Hadith qui dit que Dieu a ordonné à l’intelligence de faire un pas vers Lui, puis un pas en retour – un pas en avant et revenir à ce pas-là – pour nous montrer que l’intelligence est un mouvement. C’est dans le mouvement que l’intelligence se développe, par la vision et par les acquis.

La question la plus extraordinaire, c’est que Dieu a décrété de créer l’intelligence. Depuis le commencement, cette intelligence a suivi un chemin : la lumière, les anges, l’esprit, avant d’arriver à l’esprit de l’homme. Les enjeux apparaissaient déjà.

Mais nous oublions le Père de l’intelligence, nous oublions le Créateur de toute créature. Nous oublions qu’Il crée à la dimension de la force de Sa créature.

Qu’est-ce que l’Esprit ?

Dieu a créé l’esprit (ar-Rûh), et cela a suscité la curiosité : pour le monde arabe, pour le monde juif, pour le monde chrétien, pour le monde de la spiritualité.

Mais qu’est-ce que l’esprit ?

• Est-ce une présence ?
• Une dimension d’une personne sans la personne ?
• Une parole ?

La chose la plus étonnante : Dieu a créé, puis Il a placé Sa parole en Marie, et de cette parole est né le Messie, Jésus fils de Marie. Et Dieu dit : « Nous l’avons renforcé par l’esprit, et encore plus par l’Esprit Saint. »

Il faut bien saisir que nous sommes dans une assemblée où se trouvent : l’intelligence, les anges, l’esprit, l’homme, ce regard que chacun porte sur l’autre en pensant : « C’est peut-être lui la dimension pour laquelle nous sommes unis. »

Si nous rassemblons la réflexion et que nous lui donnons une entité, cette entité qui se cherche elle-même… Quand nous sommes ensemble, notre préoccupation est : « Comment serons-nous, intelligemment, des personnes dans la proximité de Dieu ? » Ou bien : « Lui, est-il doté de quelque chose qui fait de lui… ? »

La Nuit du Destin (Laylat Al-Qadr) et la Descente de l’Esprit

Dieu nous rassemble tous – la clé se trouve là : Il rassemble tous les hommes, tous les esprits, tous les anges dans cette nuit bénie où Il fait descendre l’esprit.

Qu’est-ce que cela signifie ? « Il fait descendre l’esprit. » Tout de suite, cette nuit est décrite comme : « Une paix jusqu’à l’aurore, à la porte de la paix jusqu’à l’aurore. »

Il y a : les anges, l’esprit, ce rassemblement.

Mes frères et sœurs, cette image que je partage avec vous est la plus bouleversante. Pourquoi ? Parce qu’il y a un esprit non identifiable. On n’arrive pas à en cerner la personnalité, mais on lui demande : « Dis-nous, qu’est-ce que l’esprit ? Identifie-toi ! Parle-nous : qui es-tu ? »

Voilà comment la réflexion s’engage : « Qui es-tu dans l’affection et la grandeur de cette affection que nous devons avoir pour toi ? » Non pas « Qui es-tu par rapport à nous ? », mais « Qui es-tu par rapport à cette affection grandissante que nous devons avoir pour toi, puisque tu as été choisi ? »

Quelle est ta particularité d’être choisi ? D’être l’esprit qui collabore, qui corrobore toute la création et tout l’univers ?

Savez-vous ce qu’il nous répond ? Il nous répond tout simplement : « Je suis le décret de Dieu. Je ne suis rien d’autre que ce que Dieu décide. »

Un Hadith de nos imams – de l’Imam Ali et de Zayn al-‘Abidin – poursuit cette réflexion en disant : « C’est lui le but de la quête : c’est l’esprit, c’est le décret. Si nous allons vers lui et que nous nous familiarisons avec lui par la permission de Dieu, alors nous pourrons, nous aussi, faire tous les décrets, et Dieu acceptera tous les décrets que nous prononcerons par Sa permission. »

Nous serons alors tous des messies : qui formeront cette boue dans laquelle on soufflera, qui deviendront l’oiseau, des créateurs-créatures par l’esprit.

Tout est créé par décret. Nous entrons dans le décret, nous devenons le degré de tout ce qui a été décrété, et ainsi va cette dimension qui exclut toute intelligence par la réflexion et qui ramène tout au vrai sens de : « Ashhadu an lā ilāha illā Llāh, Muhammadun rasūlu Llāh » – qui est le vrai décret.

Conclusion

En résumé, l’intelligence est un mouvement divin imposé à l’homme après la chute d’Adam, nous obligeant à une quête perpétuelle entre choix personnel et inspiré, tandis que l’esprit révèle le décret de Dieu, rassemblant anges, hommes et création dans une proximité éternelle, comme lors de la Nuit du Destin où tout se soumet à Sa volonté.

« Ṣallā Llāhu ‘alā Muhammad wa ‘alā ‘Ali Muhammad. »