Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour poser comme une image vivante la pédagogie dont le mois de Ramadan est le théâtre : au moment où l’auteur achève son parcours des trois décades, il appelle à imaginer les « vents » qui annoncent la miséricorde, la « nuée lourde » qui descend sur une terre morte et l’eau qui fait jaillir « toute espèce de fruits », reprenant mot pour mot la scène afin de donner corps à ce que nous vivons intérieurement durant ces jours. Il est invoqué pour relier le langage de la nature à la dynamique spirituelle du jeûne — le souffle qui change nos habitudes, la pluie qui purifie nos cœurs, les fruits qui apparaissent comme signes d’une résurrection intérieure — et pour offrir une assurance : le même Pouvoir qui transforme la terre transforme l’homme, il rend possible la renaissance, la récolte de la destinée et le rappel profond à notre origine.

Ce verset est cité pour éclairer, par une image simple et vivante, la pédagogie du mois béni dans laquelle souffle un vent annonciateur, descend une pluie vivifiante et mûrissent des fruits spirituels; il apparaît au moment où l’auteur médite sur les trois décades et voit dans la nature le même mouvement que dans l’âme humaine — l’annonce qui change les habitudes, l’Esprit qui descend et nourrit le cœur, la récolte qui fait surgir les morts à la vie — et sert donc d’ancre poétique à toute l’argumentation; utilisé ici pour relier la création, l’insufflation et la parachevé en un même geste divin, il donne au discours sa force théologique en montrant que le mois n’est pas seulement un temps rituel mais une métamorphose annoncée, une miséricorde opérante qui éveille, instruit et prépare la venue finale, transformant l’homme de l’intérieur comme la pluie fait éclore la terre sèche.