Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler, dans le passage sur la particularité de l'homme et l'amour, que la parole authentique n'est pas née de la passion mais d'une inspiration qui dépasse l'ego. Placé au moment où l'auteur oppose la parole d'Iblis — « Anna khair minhou » — à la parole du Khalifa, il sert de pivot: il montre que le Prophète, et par extension le cœur sincère, ne parle pas sous l'effet du hawa mais sous l'emprise de l'amour divin, du souffle qui transforme le fu'ād en réceptacle. Il est convoqué pour couper court à la prétention d'une parole centrée sur le moi et pour légitimer l'idée spirituelle que la vraie parole vient de Huwa, qu'elle unit plutôt qu'elle n'isole, console plutôt qu'elle n'avilit. Dans l'argumentation, il devient la preuve intime que l'amour protège de la séduction d'Iblis et rend la parole instrument de Tawhid.