Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour ancrer, avec douceur et force, l’image du véritable rajul dans la suite du discours sur les piliers et surtout la Zakât : placé après l’avertissement contre l’islam transformé en business, il vient éclairer ce qu’est un homme selon la voie, celui dont le cœur est tourné vers Allah, qui élève des maisons où Son nom est invoqué, qui prie, donne la Zakât et n’est pas distrait par le commerce ni le troc ; le contexte, c’est la mise en garde contre les lâches et les voleurs d’esprit, et la citation sert à distinguer la communauté de lumière des profiteurs ; spirituellement, ce verset devient une règle de reconnaissance et un appel à la purification collective — il offre au passage une norme théologique simple et exigeante : la foi se lit dans la présence, l’adoration partagée et la dépense sincère pour la justice et la fraternité.

Ce verset est cité pour ancrer, au cœur même de l'exposé, l'image précise des « vrais hommes » que la lumière de Dieu révèle : placé après la description de la lumière et des maisons élevées par permission, il sert ici de boussole, décrivant ceux que ni le négoce ni le troc ne détournent de l'invocation, de la prière et de la Zakât, et qui vivent déjà la crainte du jour où les cœurs seront bouleversés; il est cité parce qu'il définit les signes tangibles de l'élection divine dont parle l'article, opposant la vocation intérieure à la simple apparence sociale; spirituellement et théologiquement il structure l'argument en faisant de la piété active et du sacrifice la marque de la véritable masculinité, fondement des maisons qui portent la lumière, et en reliant ces hommes au monde du al-ghayb, là où la guidance de Dieu opère et où l'abandon de sa propre volonté devient chemin vers la réalité.