Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler, dans le souffle même de ce rappel sur le changement, que « Quiconque parmi vous apostasie de sa religion » (Sourate 5, La Table Servie, verset 54) n’est pas seulement une condamnation extérieure mais une invitation à l’examen intérieur : ici il surgit au cœur d’un discours qui dit que la révélation parle d’abord à l’âme et que refuser la direction quotidienne de Dieu, refuser les signes qui nous inspirent, c’est se mettre à l’écart de la communauté aimée de Dieu; il est cité pour corriger l’idée que l’apostasie se limite à un acte formel et pour alerter les croyants sur la nécessité d’être prêts au changement permanent, prêts à recevoir l’inspiration, car le verset donne la place centrale au « peuple qu’il aime », ceux qui acceptent humblement et sans peur la guidance, et sert de fondement spirituel à l’appel à reconnaître et accompagner la voie révélée.

Ce verset est cité pour rappeler, au cœur de la section « La Particularité de l'Homme : L'Amour », que l'homme peut être objet d'une grâce réciproque : Dieu fait venir un peuple qu'il aime et qui l'aime, humble parmi les croyants et ferme face aux mécréants, engagé sans crainte. Le contexte en est la comparaison avec Iblis qui ignore l'amour et qui ne parle que d'ego; l'auteur oppose la condition du Khalifa et des mukhlisīn à la solitude d'Iblis. Il est invoqué pour fonder spirituellement l'idée que l'amour divin n'est pas un luxe affectif mais une faveur active qui transforme la communauté, réoriente la parole vers Huwa et protège des séductions du temps, du désir et de la parole. Son rôle théologique ici est d'offrir l'argument ultime : la voie mystique et la réciprocité d'amour sont la grâce qui libère l'homme du piège de l'ego et le rend digne de sa mission.