Seyyed Gouasmi

« Ce verset est cité pour… » placer au cœur du discours la mesure divine de l'imâmat et rappeler que la promesse faite à Abraham ne se distribue pas à la légère, ni aux imposteurs ni aux injustes ; ici, au milieu de l’évocation de Gaza, des alliances hypocrites et des accords d'Abraham fabriqués par des hommes en quête de pouvoir, il sert de repère moral : Abraham fut éprouvé, élevé comme Imam, et sa demande pour une descendance de guides reçoit la réponse claire que la promesse ne s'applique pas aux injustes, ce qui permet de distinguer l'Imam véritable — guide des cœurs, éveillé, porteur de justice — des prétendants qui cherchent à imposer une unité factice. Le verset confère ainsi au propos sa force théologique et spirituelle, exigeant vigilance, patience et discernement face aux alliances trompeuses et rappelant que le droit d'être guide appartient aux pieux seulement.

Ce verset est cité pour rappeler l’archétype d’un lien divin entre le Seigneur et un guide humain : l’épreuve d’Abraham qui, ayant accompli les commandements, reçoit la promesse d’être fait Imâm pour les hommes, avec la question humble de sa descendance et la limite posée aux injustes. Dans le texte, on le convoque pour montrer que l’Imâmat n’est pas une invention des hommes mais une nomination céleste, un geste de vie qui prolonge la révélation et empêche la foi de devenir un simple patrimoine mort; il justifie spirituellement que le Prophète annonce un successeur pour que la religion reste vivante. Le verset joue ici le rôle de fondement abrahamique : il relie la nourriture spirituelle à une source haute, légitime la continuité d’une guidance inspirée et affirme que seuls les justes peuvent porter cette charge, ouvrant la porte à une justice universelle et à une transmission vivante de la foi.