Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour ancrer, dès l’introduction de la première décade, que ce mois n’est pas une période ordinaire mais « shahrul Ramadan alladhi unzila fihi alquran hudan linnas wa bayyinatin minal huda wal furqân », un temps où la révélation et la guidance descendent, et il intervient exactement quand le texte lie l’expérience d’Adam au besoin de se préparer intérieurement ; il est pris comme fondement pour dire pourquoi on doit demander pardon, jeûner, faire le Tadabbur et ôter les voiles qui empêchent la présence de Dieu, car ce verset légitime la démarche spirituelle ici proposée, donnant au pardon et à la réconciliation une valeur théologique : se purifier pour être en état de recevoir la lumière et le discernement, se rapprocher du silâ et préparer la nuit bénie, Laylat Al-Qadr, non par formalisme mais comme ouverture réelle à la guidance et à la transformation profonde.

Ce verset est cité pour… rappeler, au cœur du discours, que le mois de Ramadan est choisi parce qu’en lui al-Qur'an a été descendu, donnant ainsi à ce temps une fonction de guidance et d'épreuve, le furqân; il apparaît ici au moment où l'orateur établit la supériorité de la foi sur les préoccupations du monde, pour ancrer spirituellement l'appel à prioriser la lecture qualitative du livre et la purification intérieure. Il est invoqué afin de lier la pratique du jeûne à une réalité révélée : Ramadan n'est pas une simple discipline sociale mais le cadre d'une rencontre avec la parole qui guide et distingue; son rôle théologique est de légitimer l'exigence d'éveil, de tafakkur et de Tadabbur, et d'appeler à confier nos affaires à Dieu, en faisant de la lecture attentive de la révélation le remède contre les dérives du monde éphémère.

« Ce verset est cité pour… » Sourate 2, La Vache, verset 185 est évoqué dans la partie qui fait du mois de Ramadan un présent divin et un temps de révélation, posé comme la clé qui place le croyant au rang des prophètes et qui transforme le jeûne en voie vivante ; il est cité pour rappeler que le jeûne a été prescrit comme un héritage prophétique, pour souligner que Dieu veut la facilité et pour encourager la pratique sincère qui ravive le cœur et rend un seul verset capable d'ouvrir tout le sens, en donnant une lumière intérieure qui guide, console les dispensés en leur accordant une place spirituelle égale, et pousse vers l'ikhlâs et le Tawhid ; son rôle spirituel dans le passage est d'asseoir la confiance que le jeûne ouvre la proximité d'Allâhu et la transformation intérieure que chaque croyant est invité à vivre.