Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler l'épisode où Dieu interpelle le messager en lui disant qu'il n'était ni du côté droit ni sur le flanc droit du mont, et il est placé au cœur de la section sur la dimension intemporelle du Coran. Dans ce contexte précis, l'orateur utilise la phrase pour souligner que l'absence du messager dans le temps historique n'annule pas sa présence dans un autre temps: ce n'est pas une précision géographique, mais un signe que la rencontre des prophètes, les allégeances, et la source des récits se tiennent hors du temps terrestre. Il est cité pour briser l'attente d'un déroulement strictement linéaire et pour ouvrir l'auditeur à l'idée d'un temps plié, où la science innée et la révélation se rejoignent; spirituellement, le verset ancre l'appel à sortir de la chronologie humaine pour goûter une unité qui transcende les divisions et invite à la quête intérieure.

Ce verset est cité pour ancrer, par les mots mêmes de la Sourate 28 (Al-Qasas), verset 44, l’idée que le Prophète reçoit une mesure du temps qui dépasse la présence physique ordinaire, et le contexte précis où il apparaît dans l’article est la section sur « La Science du Livre et la Connaissance de l’Âme », quand on évoque que le Prophète n’était pas sur le versant ouest du mont Sinaï mais qu’Allâhu lui donna la vision et la mesure pour rencontrer Moïse et sceller la *bay‘a* dans le *mithâq* ; il est cité parce qu’il légitime que la réception du Livre et les rencontres prophétiques se tiennent dans le temps de l’âme, *al-balad al-amin*, non soumises aux limites ordinaires, et son rôle spirituel est d’autoriser, par une parole divine, la traversée des époques, montrant que la connaissance descendue « d’un seul coup » ouvre l’accès aux prophètes et aux élus, maître du temps et dépositaire de la miséricorde.