Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler la posture d’Abraham, ce chercheur humble qui scrute les signes et confesse son incapacité sans la guidance de Dieu, et il est placé exactement dans la section « Abraham et la Quête de Dieu » pour illustrer ce chemin intérieur auquel nous invite le mois béni. Dans ce passage, l’auteur évoque la quête des signes, le questionnement face aux astres et la nécessité d’attendre la réponse de la Révélation ; le verset sert d’exemple vivant : Abraham observe la lune, reconnaît sa fragilité et proclame que sans la guidance divine il serait du nombre des égarés. Spirituellement, il joue le rôle d’un modèle d’abandon confiant au choix de Dieu, d’humilité devant le mystère et d’appel à remettre nos décisions à Celui qui guide ; il soutient l’argument central du texte selon lequel Ramadan est le temps pour laisser Dieu choisir, pour chercher la parole et recevoir la guidance qui nous tire hors de l’égarement.

Ce verset est cité pour placer Abraham au cœur de la quête intérieure, quand, face aux astres, il cherche le Wajh Allah et apprend à distinguer le signe du Seigneur de la beauté des créatures; ici il est évoqué dans le chapitre consacré à Abraham pour montrer comment la recherche des signes devient renoncement aux idoles de la raison et des apparences, comment l’âme se tourne, progressivement et avec humilité, vers l’exclusivité du Divin, refusant toute association. Il est cité parce qu’il illustre la méthode spirituelle proposée pour ces dix premiers jours : observer, attendre une lumière qui éclaire, puis se détourner des faux guides pour confier sa direction à Dieu seul. Son rôle théologique dans le passage est de servir de modèle vivant de Tawhid et de dépendance à la guidance divine, rappelant que sans cette orientation donnée par le Seigneur, l’âme risque de rester du nombre des égarés.