Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour ancrer, dans la chair du paysage et la simplicité des signes, l’idée que la révélation se donne ici et maintenant à ceux qui s’interrogent et méditent. Placé au cœur du passage sur Balad al-Amin et le paradis terrestre, il sert de repère vivant: le texte parle de montagnes, de lieux, de végétation sacrée et de signes à contempler, et ce verset est convoqué pour rappeler que Dieu parle par ces réalités concrètes; il devient une manière de dire que le Kitâb al-mubîn se manifeste dans la figue et l’olivier, dans le sol où Adam fut Khalifa, et qu’on ne peut pas se dérober au changement quotidien sans refuser ces indices. Spirituellement, il forge un lien entre Tadabbur et présence divine, invite à l’écoute attentive pour reconnaître les guides de la fin des temps et met en garde contre l’indifférence qui équivaut à l’apostasie intérieure.