Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour ancrer, au cœur du récit de Salomon, l’idée que la « science du Livre » rend présent l’al-ghayb : dans le contexte précis où l’un des compagnons promet de rapporter le trône « avant que ton œil ne cligne », la parole évoquée devient image vivante de cette capacité à franchir le temps et l’éloignement, comme si la volonté seule, soutenue par la connaissance du Livre, abrégeait les distances. Il est cité parce qu’il éclaire la nature de cette « parole sans temps » dont parle le texte, montrant que le savoir prophétique ne se mesure pas en minutes mais en présence spirituelle instantanée ; son rôle spirituel est de confirmer l’argument central du passage : l’al-ghayb n’est pas simple futur lointain, c’est le Livre qui, par la science révélée, rend présent ce qui est invisible, éveille le fu’âd et fonde la Taqwa comme vision intérieure.

Ce verset est cité pour ancrer, dans la mémoire collective de l'auditoire, l'instant où la puissance d'un décret divin traverse les maisons de l'intelligence : il apparaît quand l'orateur évoque Salomon, la huppe et la question de qui pourra ramener le trône, en mentionnant Sourate 27 (an-Naml), verset 39, afin d'illustrer que certains êtres obéissent et agissent avant même que l'on se lève, que des intelligences — anges, Djinns, hommes — répondent chacune selon leur demeure; il est cité pour opposer la science du Livre à la « maison du décret », pour montrer l'humilité du Khalifa qui, sans tout posséder, exerce par la clé d'obéissance, et il joue un rôle spirituel central : rappeler que l'ordre, la vitesse et la grâce viennent d'Allâhu, et que l'accès à la « maison de la lumière » se gagne par l'obéissance et le respect des signes.