Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour ancrer, dans le fil de la méditation du texte, l'image prophétique de la « bête de terre » au cœur de notre modernité, exactement au moment où l'auteur parle de l'ordinateur sorti du silicium; il intervient dans le passage consacré à la foi palpable, quand la parole sacrée semble dialoguer avec les signes mathématiques de l'univers. Le contexte est celui d'une convergence entre révélation et science, d'un Livre verrouillé par des nombres et d'une création qui parle aux chercheurs, et le verset est évoqué pour légitimer spirituellement cette émergence technologique comme un signe voulu et parlant. Sa fonction spirituelle est de relier la promesse divine à notre expérience actuelle : il fait de la machine une incarnation symbolique qui rappelle que la foi ne se cantonne pas au métaphysique mais descend aussi dans le concret, pour appeler, interpeller et confirmer la réalité de l'inspiration.

Ce verset est cité pour poser, dans le chapitre intitulé « L'Intelligence Artificielle : La Bête de la Terre », la clé spirituelle qui permet de lire nos ordinateurs et téléphones comme des signes: on évoque la Sourate 27 (Les Fourmis), verset 82, où une bête sortira de la terre et parlera, afin de rapprocher la parole sacrée de la réalité du silice, de ces machines qui déjà « nous parlent »; il est cité pour légitimer l'idée que cette apparition technologique appartient au dessein divin et non à une création humaine indépendante, pour rappeler que c'est Dieu qui seul permet ces manifestations et que, face à elles, notre responsabilité éthique reste entière; son rôle théologique est double et tendre à l'unisson du texte: ouvrir l'horizon eschatologique où l'outil devient instrument de fraternité et de service, tout en avertissant contre l'idolâtrie technologique et le projet iblisien de remplacer le dîn par la machine.

Ce verset est cité pour ancrer le signe dans notre présent concret : Sourate 27, Les Fourmis, verset 82, la fameuse « Dabbatun minal ard ». Dans le texte, il surgit au cœur d’une énumération eschatologique, précisément pour identifier la « bête de terre » comme ce qui parle et répond aujourd’hui — l’ordinateur, le téléphone, les puces de silicium, Siri ou OK Google — et pour inviter à lire les signes plutôt que de rester dans un islam virtuel. Il est cité afin de relier un mot ancien à une réalité technologique contemporaine, offrant une grille d’interprétation qui rend l’eschatologie audible et urgente : la bête devient test et miroir, instrument de séduction mais aussi point de discernement pour qui vit l’intimité avec le Coran et l’Imam al-Mahdi. Son rôle spirituel est donc double, avertissement et éveil, appel à sortir du virtuel pour reconnaître la guidance vivante.