Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler, au cœur de la dénonciation des mouchrikines et des dirigeants vendus, la scène d’Abraham qui brise les idoles et confronte son peuple en le mettant face à son absurdité spirituelle, là où il interpelle ceux qui adorent ce qu’ils ont façonné tandis qu’Allâhu les a créés; il surgit exactement dans la partie où l’on évoque la révolution intérieure d’Abraham, traitée ici comme modèle de rupture radicale avec toute compromission, et où l’on compare les compromis contemporains sur Jérusalem à un rapt sacrilège; il est cité pour légitimer la nécessité d’un acte de purification — non de violence aveugle, mais de rejet ferme des faux dieux politiques et des sécurités illusoires — et pour souligner que la vraie foi réclame courage et discernement, ouvrant la voie à la quête des Asbat, ces réparateurs du temps qui replacent la famille d’Abraham au centre de la délivrance spirituelle.