Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour ancrer, au cœur de la section « Les Rûm et l'Actualité Mondiale », une lecture vivante de l'histoire où la prophétie se faisant réalité devient une boussole pour notre temps ; l'auteur reprend la phrase centrale « Les Rûm vont être vaincus, fi Adnal Ard » pour tisser un lien entre les vagues successives de la Rome ancienne à la Turquie ottomane puis à la troisième Rome en Russie, et montrer que les événements contemporains ne sont pas dénués de sens mais portent un message à entendre. Il est invoqué afin d'appuyer l'idée que les signes se manifestent ici-bas et que notre regard doit s'éveiller, quitter le virtuel pour la vigilance concrète, reconnaître les acteurs historiques et se préparer spirituellement. Son rôle théologique est d'offrir une certitude tranquille : l'histoire obéit à une logique transcendante qui appelle la foi active, la patience et la fidélité à la direction promise, non à l'illusion.

Ce verset est cité pour ancrer une promesse historique et eschatologique au cœur de la réflexion : dans la section « Les Romains et le Monde Pliée » il surgit au moment où l’auteur évoque la prophétie de défaite puis de victoire, le terme « Adnal Ard » et l’idée d’un monde qui se resserre comme un parchemin, afin d’illustrer que les événements grandioses ne sont pas lointains mais proches et inscrits dans un dessein. Il est pris pour consolider l’espérance active — non pas une attente passive d’un sauveur, mais l’appel à forger le terrain, à élever notre foi pour répondre à cette proximité des signes. Spirituellement, il sert de boussole : rappeler que l’histoire tend vers la rectification, que la victoire finale appelle notre responsabilité de Khalifa, notre unité contre l’injustice, et qu’en vivant une foi intégrée, nous participons à l’accomplissement de ce mouvement.

Ce verset est cité pour ancrer toute la méditation eschatologique de l’auteur dans un signe précis, la Sourate Ar‑Rûm (verset 2) étant introduite au moment où l’on décortique le mot « adnā » et la destinée des Rûm ; ici il surgit comme la clef prophétique qui parle d’une défaite suivie d’une victoire et qui permet de lire cette annonce non seulement comme un événement passé mais comme un horizon qui nous concerne aujourd’hui, quand les distances se raccourcissent et que les peuples se rapprochent. Il est employé pour légitimer la lecture temporelle et spirituelle du texte, pour inviter à l’espérance et à la sérénité face aux tumultes, et pour ouvrir la porte à une unité possible entre croyants — une victoire collective où les cœurs se réjouissent du secours divin. Son rôle théologique est donc d’être la boussole qui transforme un récit historique en une promesse vivante et utile pour notre époque.