La Foi Active : Préparer le Terrain pour l'Événement Extraordinaire

Introduction

« Nous devons être ceux qui vont donner, forger, préparer le terrain à cet événement extraordinaire. »

Ce discours nous invite à réfléchir sur notre rôle en tant que croyants dans un monde en pleine mutation. La foi n'est pas un simple rituel, mais une force qui doit imprégner chaque instant de notre vie. Elle nous guide pour comprendre le sens de l'existence, du début à la fin, comme le promet le Coran.

La Véritable Foi : Au-Delà des Rites

La foi véritable va bien au-delà des mots et des pratiques traditionnelles. Elle implique une démarche profonde, une transformation personnelle.

• Elle nous pousse à produire quelque chose de concret dans notre vie.
• Elle change ce que nous sommes, jour après jour.

« Avons-nous véritablement la foi ? C'est la question que nous devons nous poser. »
Si nous nous contentons de croire en un Dieu unique et d'accomplir les rites – prières, aumônes, pèlerinages –, est-ce suffisant ? « Est-ce cela la foi mes frères et mes sœurs ? Simplement le fait de croire en un Dieu unique et qui est certes c'est vrai la base de notre foi mais y croire en accomplissant les rites et nos traditions, est-ce que cela suffit pour être digne de cette foi ? »

Nous sommes tous en quête, moi le premier. À travers nos actions, nous avançons un pas vers cette foi authentique. Mais elle doit nous orienter quotidiennement, sans être étrangère à notre réalité.

La Contradiction entre Foi et Quotidien

Trop souvent, nous pratiquons notre religion dans l'intimité – prières, obligations – puis nous nous perdons dans les occupations : travail, famille, relations sociales. Cette dissociation crée une contradiction majeure.

« Et c'est là la contradiction majeure qui nous empêche de produire le meilleur et d'élever notre foi. »

Pour développer cette foi, elle doit devenir un acteur central.

• Lorsque je travaille, une part de ma foi est en action.
• Lorsque j'élève mes enfants ou discute avec mon voisin, elle guide mes choix.
• Ainsi, la foi intègre tout, évitant le conflit intérieur.

Sinon, elle reste une « petite chose » isolée, cinq minutes de prière ou un pèlerinage passé. « Qu'est-ce qui me permet d'évoluer, de grandir, de me transformer et surtout, surtout, surtout de ne pas être en contradiction avec le monde dans lequel je vis et de comprendre le monde dans lequel je vis ? »

Ceux qui critiquent la religion comme archaïque ont tort et raison à la fois. Notre foi n'est pas pour rester en arrière, mais pour réformer, transformer, donner une nouvelle vie. « Nous adorons un dieu vivant. Bon, nous devons rendre ce dieu vivant dans nos actions quotidiennes, dans ce que nous faisons quotidiennement. »

Nous devons réconcilier vie et foi pour produire le meilleur de nous-mêmes. Accepter la séparation mène à un conflit insoluble. « Vous devez vous réconcilier, nous devons nous réconcilier, nous devons réconcilier notre vie et notre foi afin que nous puissions produire le meilleur de nous-mêmes. »

Le Coran : Guide pour Comprendre le Monde Actuel

Le Coran contient tout : « Un livre où Dieu dit qu'il y a tout mis, tout y est. » Pourtant, nous peinons à y voir notre monde. Pourquoi ? Parce que notre foi reste traditionaliste, sans élévation.

« Dieu parle de ce qui se passe aujourd'hui dans le livre de Dieu, oui, mais pour ça il faut élever notre foi. »

Dans l'école des Ahl al-Bayt, nous approchons un événement clé : le mois de Cha‘bân, mois du Prophète, et le 15e jour, souvenir de la naissance de l'Imam al-Mahdi, que Dieu hâte sa parousie. Il est nommé différemment dans les religions : Messie pour les juifs, Jésus pour les chrétiens, mais c'est le Maître du Temps.

Cette attente n'est pas passive. « Nous ne sommes pas en train d'attendre un sauveur ou des sauveurs [...] bêtement, comme des gens qui ont reçu des traditions. » Nous devons être acteurs : forger le terrain pour cet événement où al-Mahdi et Jésus uniront les fois contre Iblis.

L'unité des religions naît d'une action commune : lutter contre l'injustice. « C'est en s'unissant autour d'une action [...] qu'il y a une véritable union, une véritable unité qui va se former parmi les différentes fois. »

Analyse Coranique : Les Romains et le Monde Pliée

La Sourate des Romains prédit la défaite puis la victoire des Romains dans « Adnal Ard », le pays proche ou bas. Linguistiquement, cela évoque proximité, et dans l'ascension du Prophète, « au plus proche » de Dieu.

Aujourd'hui, le monde a changé : distances raccourcies par la technologie. « La terre est pliée comme un rouleau de parchemin. » Ce n'est pas littéral, mais symbolique pour nous inviter à réfléchir. À l'époque, 500 km prenaient des jours ; maintenant, des heures. Le Coran parle d'un temps eschatologique où tout est proche.

Le monde entier est devenu une « qarya » : lieu de désordre global, non plus local. Autrefois, des prophètes intervenaient dans des bourgades corrompues pour les transformer en « madina » de paix. Aujourd'hui, c'est planétaire.

Les leaders, avides de pouvoir et de richesse, aveugles, précipitent le chaos. « Ils sont avides et ils veulent des richesses ou des choses qui vont leur procurer un bien-être [...] mais ils ne pensent pas à tous, ils ne pensent pas aux autres. »

L'Occident et ses suiveurs sont en déni, comme un « déni de grossesse » : ils refusent la mutation du monde. « On est dans un monde qui est en train de muter. Une nouvelle voie s'offre à nous. Quelque chose d'extraordinaire est en train de se produire. »

Le Rôle de l'Homme : Khalifa en Dehors du Temps

L'humanité n'est pas un accident. Dieu crée l'homme comme Khalifa, son représentant. « Dieu est unique. [...] Il est en dehors du temps et de l'espace. »

Adam reçoit les noms divins instantanément, sans besoin de temps comme les anges ou Djinns. L'homme est créé indépendant du temps : « Une créature qui n'a pas besoin de temps, une créature qui est indépendante du temps. »

Submergés par les événements, nous subissons le temps. Mais en suivant les prophètes et Ahl al-Bayt, nous entrons dans le royaume du Khalifa où « le temps n'a pas d'emprise ». Nous devenons créateurs d'événements, aux commandes.

Iblis, lié au temps, n'a pas d'emprise sur les mukhlaṣîn, les sincères. À la fin, al-Mahdi et Jésus contrôleront le temps pour unir sous le Tawhid.

« Ne soyons pas dans le déni, acceptons que le monde change [...] si nous sommes des hommes qui retrouvons la foi sincère, pure et qui nous nous élevons en dehors de ce temps, alors nous avons la maîtrise. »

Conclusion

En résumé, la foi doit imprégner notre quotidien pour nous transformer et unir les religions contre l'injustice. Le Coran éclaire notre monde en mutation, où l'homme, Khalifa de Dieu, peut transcender le temps pour préparer la paix eschatologique. Les prédictions – Romains, al-Mahdi, unité – sont inéluctables ; il est temps de réveiller notre rôle actif.

« C'est cette paix que nous appelons de tous nos voeux et que nous savons nous, les croyants de tous bords, les sincères de tous bords, les acteurs de leur foi de tous bords, que nous savons que ce monde de la paix il est inéluctable. »