Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler, dans ce moment de Noël endeuillé, que la promesse faite aux croyants porte consolation et sens au milieu de la souffrance; ici, il intervient au cœur du propos sur les Rûm et la victoire retrouvée de l’orthodoxie comme une manifestation fidèle de l’espérance commune. En parlant de « bienheureux seront les croyants », l’orateur l’invoque pour unir les cœurs—chrétiens, musulmans, juifs—et pour légitimer la joie de voir se relever une foi persécutée, tout en pleurant les innocents en Palestine; il est à la fois un rappel prophétique et une boussole spirituelle qui invite à la prière, à la solidarité et à la persévérance. Sa fonction est de transformer l’observation historique en réconfort théologique : quand l’histoire paraît se répéter tragiquement, ce mot de promesse sert d’ancre, invitant à la fermeté, à l’unité et à l’espérance active pour ceux qui souffrent.

Ce verset est cité pour souligner, dans la chaleur de l’espérance partagée, que nous sommes entrés dans « ce jour-là » promis par la Sourate 30, Ar-Rûm, verset 5, où les croyants se réjouiront malgré les apparences. Placé au cœur d’un texte qui oppose la ruse d’Iblis à la grandeur de l’homme purifié, il est convoqué comme une boussole spirituelle : contexte d’épreuves rapides, de doutes et d’illusions où le malin semble triompher, et rappel que la parole que l’on porte dans le cœur annonce une victoire qui n’a pas besoin du temps de l’intellect. Il est cité pour calmer, pour recentrer la foi sur la vision du cœur, pour dire que ce tumulte sert la destinée des serviteurs qui se purifient, et joue le rôle de phare théologique invitant à tenir ferme, à purifier le cœur et à accomplir la mission humaine avec sérénité, car la joie promise est là, déjà annoncée.

Ce verset est cité pour poser au cœur du discours l’annonce d’une victoire après une défaite, et il apparaît précisément dans la section « Versets Clés » où l’auteur relit la Sourate Ar-Rûm à la lumière d’une eschatologie présente; on le trouve au moment où l’on nomme les Rûm, explique fi adnā al-ard et interroge le sens de cette prédiction pour notre époque de distances « pliées ». Il est invoqué pour montrer que la parole divine traverse les temps et n’est pas limitée à un épisode historique immédiat, ouvrant la porte à une lecture qui voit en ce retournement la possibilité d’un rapprochement entre chrétiens orthodoxes et croyants, et pour rappeler que le commandement appartient à Dieu du commencement à la fin. Spirituellement, ce verset joue le rôle d’un baume d’espérance qui invite à la sérénité, à l’unité et à la vigilance spirituelle des croyants appelés à se réjouir du secours promis.