Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler, avec douceur et force, que le salut se vit en présence collective et non dans l'isolement du « je », placé ici au cœur de la réflexion sur le « nous » spirituel ; il apparaît dans la partie où l'on explique que marcher vers Dieu demande d'être uni, que la traduction erronée qui efface « par groupe » dénature l'appel à la communion, et qu'être mutaqîn signifie se tenir ensemble auprès du Tout Miséricordieux. On le donne pour contrepoint au verset sur ceux qui se retrouvent seuls, montrant pourquoi le chemin individuel, isolé, peut conduire à la perdition tandis que le rassemblement en groupe instaure la dynamique d'effacement du moi et d'émergence du Tawhid. Spirituellement, sa fonction est de légitimer l'expérience du « nous » comme modalité sacrée : il invite à reconnaître que la proximité divine se reçoit et se manifeste lorsque des cœurs se tiennent ensemble, unis et indistinguables dans l'amour de Dieu.