Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour poser un souffle d’entrée, comme un appel à ouvrir le cœur avant d’entrer dans l’histoire de David et Salomon, car il est lu ici au moment où l’auteur fait la transition vers la Sourate Sad et veut préparer l’âme à recevoir la leçon; dans le texte il sert à rappeler que le livre venu est un Dhikr, un souvenir vivant qui interpelle, invite au Tadabbur et destine ses versets aux «doués de sens», et c’est précisément ce sens qui motive sa citation — il légitime l’attitude proposée : ne pas rester prisonnier des petites certitudes, mais être réceptif à la révélation qui rappelle et éclaire; spirituellement, il orchestre la lecture des récits en les transformant en éprouvette de sincérité, en guide doux qui oblige à méditer, se repentir et laisser la lumière corriger les erreurs humaines, même celles des khalifas.