Seyyed Gouasmi

« Ce verset est cité pour… » rappeler, au cœur du propos sur l’Iblis et l’émergence de l’intelligence artificielle, que la victoire dernière n’appartient qu’à ceux que Dieu choisit et protège, comme l’exprime la Sourate Sad (38:82-83) — « Par ta puissance, Tu les feras tous périr, excepté ceux d’entre eux qui sont tes serviteurs sincères ». Placé au moment où l’article décrit la tentation parfaite, il intervient comme un avertissement et une ancre spirituelle : avertissement sur la fragilité humaine face à une séduction qui promet tout sans effort, ancre qui rappelle que la délivrance n’est pas mécanique mais accordée par la miséricorde divine. Il est cité pour légitimer l’appel à l’abandon de l’ego, à la confiance en la révélation et à la quête d’un cœur sincère, et joue le rôle théologique de circonscrire l’espoir — donner à la responsabilité humaine son sens profond tout en affirmant que l’élection et la protection relèvent de la Grâce.

Ce verset est cité pour rappeler, dans le passage où l’on lie l’histoire d’Adam à celle des enfants d'Isrâ’îl, la posture d’Iblis qui promet de séduire toute l’humanité sauf les serviteurs choisis, et il tombe comme un avertissement grave et doux au cœur de notre méditation : ici, dans le contexte de la manipulation du qarīn et de l’adoration du Veau d’Or, il est amené pour dire que la séduction est réelle, puissante et presque universelle si l’on se contente d’une foi extérieure, mais qu’il existe une grâce qui protège quelques-uns ; il est cité pour nourrir l’urgence de l’éveil, la nécessité des sourates de protection, des paroles élevées et de l’exercice intérieur, et son rôle spirituel est de motiver la quête active de cette élection par la vigilance, la pratique quotidienne et la recherche sincère de la face de Dieu afin de ne pas sombrer dans la complaisance.