Introduction

« Pourquoi ce personnage ne peut être qu'une personnalité du futur, présente dans les temps eschatologiques et jouant un rôle crucial lors de la période de la fin des temps. »

Bienvenue dans le second épisode de cette série sur Dhûl-Qarnayn, cette personnalité mystérieuse et fascinante. Son histoire n'apparaît que dans une seule Sourate du Noble Coran, et c'est une Sourate qui parle uniquement d'eschatologie. Je vous parle bien sûr de la Sourate La Caverne.

Le Contexte de la Sourate La Caverne

Tout d'abord, son histoire clôture la Sourate La Caverne, comme elle viendra clôturer l'histoire de notre humanité. C'est un premier argument qui nous fait dire que Dhûl-Qarnayn est une personnalité du futur.

De plus, dans cette histoire, Dieu nous montre que Dhûl-Qarnayn est présent à l'époque de Gog et Magog. Or, nous savons tous que Gog et Magog sont l'un des signes majeurs de la fin des temps. Par conséquent, il est tout à fait naturel et légitime d'en conclure que Dhûl-Qarnayn est présent à cette époque.

Les Circonstances de la Révélation

Un autre indice de poids qui vient confirmer cela se trouve dans les circonstances dans lesquelles Dieu a révélé son histoire. Tous les hadiths et les récits historiques sont unanimes à ce propos.

Lors des premiers temps de l'Islam, les notables Mecquois de la tribu des Quraysh, voyant que le prophète appelait les gens à l'Islam et que son message gagnait en influence, voulurent le mettre à l'épreuve. Ils partirent donc consulter des savants juifs, réputés pour leur connaissance des écritures.

Mais surtout, ce que beaucoup omettent de préciser est que ces savants étaient érudits dans un domaine bien particulier, celui de l'eschatologie, celui de la science de la fin des temps. Ainsi, tout leur questionnement, toute leur interrogation, et toute leur méditation allaient vers la recherche et les signes de l'avènement du Machia'h, l'homme qui, pour eux, représente la figure salvatrice de notre humanité.

C'est dans cet esprit qu'ils soumirent trois questions bien particulières au Messager de Dieu. Trois questions auxquelles seul un envoyé de Dieu pouvait répondre, trois questions portant sur la fin des temps.

Les Trois Questions Eschatologiques

1. Leur première interrogation portait sur : « Qui sont les gens de la caverne ? » Et c'est ainsi que Dieu révéla la première histoire de la Sourate La Caverne.

   Pour ceux qui ne comprennent pas le lien entre les gens de la caverne et l'eschatologie, je préciserai simplement une chose importante qui vient confirmer ce lien. Lorsque Dieu nous dit, au verset 25 et 26 de la Sourate La Caverne : « Or, ils demeurèrent dans leur caverne 300 ans, et en ajoutèrent neuf ». Dis : Dieu sait mieux combien de temps ils demeurèrent là.

   Le premier verset, le verset 25, concerne la première sortie des gens de la caverne, c'est-à-dire le moment où ils se sont réveillés. Trois cent neuf ans après leur entrée dans la caverne, et qu'une partie d'entre eux est sortie chercher la nourriture la plus pure. Le second verset, le verset 26, concerne le temps qu'ils ont passés dans la caverne après être revenus de cette première sortie. Un temps que seul Dieu connaît, car ils ne sortiront qu'à la fin des temps, lorsque la cité parfaite sera présente, ce qui est la raison même de leur refuge dans cette caverne.

2. Leur deuxième questionnement concerne l'objet même de cette série. Ils demandent : « Qui est Dhûl-Qarnayn ? ». Comme le dit le verset 83 de la Sourate La Caverne : « Et ils t'interrogent sur Dhûl-Qarnayn. Dis : je vais vous en citer un Dhikr. »

   Nous voyons à travers leur questionnement la confirmation que Dhûl-Qarnayn est une personnalité du futur, car leur interrogation ne peut que porter sur l'eschatologie du fait de la spécificité de ces savants versés dans la Science de la fin des temps.

3. Pour information, la troisième question posée au Messager de Dieu concerne l'Esprit. (Sourate Le voyage nocturne, Verset 85) « Et ils t'interrogent au sujet de l'Esprit. Dis : L'Esprit provient d'un Décret de mon Seigneur. Et on ne vous a donné que peu de connaissance ».

   Car c'est à la fin des temps que l'Esprit prend tout son sens et se manifestera pleinement. Un sujet d'une extrême importance que nous aborderons bien plus tard.

Nous voyons ainsi par ces trois questions : Qui sont les gens de la caverne ? Qui est Dhûl-Qarnayn ? Qu'est-ce que l'Esprit ? Que ces trois sujets sont intimement liés à l'eschatologie.

La Spécificité de Dhûl-Qarnayn

Pour finir, dans l'histoire de Dhûl-Qarnayn, Dieu nous révèle sa spécificité. Et cette spécificité ne peut être attribuée qu'à une personnalité de la fin des temps.

En effet, dans le verset 84 de la Sourate La Caverne, Dieu nous dit à propos de Dhûl-Qarnayn : « Vraiment, nous avons affermi sa puissance sur terre et nous lui avons donné le "sabab" (causalité) de toute chose. »

Dieu nous montre par ce verset que Dhûl-Qarnayn se trouve à la fin de la causalité et donc dans la finalité. C'est dans ce sens qu'il ne peut être qu'une personnalité du futur. Bien sûr, nous reviendrons plus amplement sur ce verset qui nous ouvre les portes et la vision de Dhûl-Qarnayn. Un nom rempli de mystère et de significations multiples.

Conclusion

En résumé, les arguments montrent clairement que Dhûl-Qarnayn est lié à l'eschatologie : son placement dans la Sourate La Caverne, sa présence avec Gog et Magog, les questions des savants juifs sur la fin des temps, et sa spécificité divine qui le place dans la finalité de l'humanité.

« Vraiment, nous avons affermi sa puissance sur terre et nous lui avons donné le "sabab" (causalité) de toute chose. »

Que la paix de Dieu soit avec vous, et je vous dis à très bientôt.