La Création, le Destin et le Choix Divin

Introduction

« Il a créé toute chose, Il l’a perfectionnée. Il a créé la grandeur de l’homme. Il a fait de ce destin de l’homme la victoire par Son Khalifa, Son représentant, qui est l’homme. »

Bien sûr, le quatrième sujet est le plus passionnant. Car c’est le point de toute chose, l’origine de toute chose. Et l’origine de toute chose, c’est la création de cet univers, et le destin, et le parcours, et l’obéissance à ce destin et à ce parcours, comme tasbîh et comme moyen d’exister.

Rien de tout cela n’a pu être parachevé sans la science que Dieu a voulu inscrire dans ce destin.

La Création et la Perfection de l'Univers

Je veux dire par là, mes frères et sœurs : dès la création de l’univers, chaque particule que Dieu a créée dans Sa création a été nommée et décrétée.

Tout individu, toute personnalité, toute créature, toute chose existant dans notre destin – et l’accomplissement de ce destin –, Il les a créés, Il les a perfectionnés.

« Il a créé la grandeur de l’homme. »

Il a fait de ce destin, depuis notre père Adam jusqu’aux dernières créatures qui porteront le nom d’homme, une victoire par Son Khalifa, Son représentant, qui est l’homme.

En somme, Il a destiné pour chacun d’entre nous la voie et le résultat de cette voie, ce qu’Il a voulu de ce résultat et de cette voie.

Le Choix Divin et la Guidance

Il a choisi qui Il veut. Dieu a fait un choix, non pas pour découvrir si les hommes seront bons et les choisir en fonction de cette bonté, mais Il a choisi par Lui-même, et non selon une version ou une vision de ce que l’homme aurait pu choisir.

Non : le choix d’être choisi, c’est d’être choisi pour ce choix.

Et c’est à Dieu de diriger, de guider selon ce qu’Il veut, et non selon ce que nous aimons.

Un verset dit à notre Bien-Aimé [le Prophète, ‘alayhi Salât wa-salâm] : « C’est Moi qui dirige qui Je veux, et c’est Moi qui aime qui Je veux. Ce n’est pas à toi de choisir ou d’aimer, mais c’est à Moi. »

Il a choisi, et nous sommes là par ce choix, par ce qu’Il a choisi.

De ce choix, Il t’a choisi et t’a donné la proximité de l’ilhâm [l’inspiration divine], car Dieu a décidé, pour ce choix de l’inspiration, qu’Il parlerait, qu’Il révélerait, mais aussi à qui cette révélation parviendrait.

Les Deux Livres de la Révélation

Je vais le dire autrement : Dieu a révélé le Coran, et Il a dit de cette révélation qu’elle était un nazîl [un texte descendu] pour les gens – le Coran.

Mais Il a aussi dit de ce livre : « Dieu en a fait un autre livre, le Muhaïmin al-Kitâb » [le Livre Protecteur, ou Authentifiant].

C’est-à-dire le livre révélé auquel les gens doivent se référer, se soumettre, et qui est l’inspiration du Livre.

Il y a donc deux livres :

1. Le livre des commandements, que tout le monde peut accepter ou refuser, et dans lequel chacun fait un choix d’obéissance.
2. Le Muhaïmin al-Kitâb, le livre de l’inspiration, qui ne peut être compris et interprété que par les Asbat [les héritiers spirituels], les imams, les prophètes, ceux qui reçoivent [cette science] avant même leur existence biologique, avant leur descendance, etc.

Ce choix est fait bien avant [la création].

La Miséricorde Divine et l'Invocation

Quelle grande miséricorde que Dieu nous ait destinés à un tel choix !

Donc, mes frères, c’est se remettre à Dieu. Rien ne peut nous arriver si Dieu ne le permet pas. Aucune richesse ne peut nous parvenir si Dieu ne la donne pas.

Tout est un destin de Dieu.

Et la prière… Je vous recommande de lire cette invocation, où vous trouverez une référence :

« Au nom de Dieu, telle est la volonté de Dieu.
Le bien ne vient que par Dieu.
Au nom de Dieu, telle est la volonté de Dieu.
Le mal n’est épargné que par Dieu.
Au nom de Dieu, telle est la volonté de Dieu.
Nul bienfait ne provient que de Dieu.
Au nom de Dieu, telle est la volonté de Dieu.
Il n’y a de puissance ni de force que par Dieu. »

Et que Dieu nous assiste à l’appliquer dans nos âmes et dans nos actions.

Le Retour aux Histoires Révélées et le Combat Final

Ce sujet que je partage avec vous aujourd’hui, c’est de revenir et d’effacer les temps pour être présent, pour incarner :

• les histoires révélées,
• les nubûwwât [les prophéties] de tous les peuples,
• le destin de tous les prophètes,
• le destin d’un dernier combat dans cette nuit, la dernière de l’acharnement et du défi qu’Iblis a lancé.

Ce combat sera clôturé par la Nuit du Destin (Laylat Al-Qadr). Et durant cette nuit – la nuit des destins, comme l’appelle le décret –, nous l’entendrons à la fin. Nous l’entendrons au moment de la conclusion de ce temps du destin.

Savoir cela ou l’ignorer, ce sont deux attitudes et deux mondes différents. C’est vous plonger dans le monde de la conscience.

Mais qu’est-ce qu’elle sécrète, cette conscience ? Qu’est-ce qu’elle donne comme éveil ? Quelle présence et quelle sensibilité à l’ilhâm [l’inspiration] engendre-t-elle ?

Qu’est-ce qu’elle fait ? Qu’est-ce qui fait le savoir et la conscience d’une telle nuit pour qu’elle se révèle ? Et qu’est-ce qu’elle opère, une fois révélée, pour qu’elle se découvre ?

Le Renouveau et la Science du Savoir

Un renouveau, une formule renouvelée, un contrat renouvelé, une parole vivifiée, toute une présence qui s’actualise dans un monde prêt à devenir :

• le destin que Dieu décide de destiner,
• les étoiles de ce destin,
• les univers de ce destin,
• le parcours des Noms par lesquels notre Père [Adam] a commencé à connaître tous les Noms par le destin de cette inspiration.

La science du savoir, mes frères, mes sœurs, est un support d’éveil et de vision. Et quand ce support est mis en condition pour cette vision, alors le cœur – comme celui de notre Bien-Aimé – ne démentira pas.

Il faut être… Je dis : le cœur, il faut être. C’est encore l’enveloppe qui va au-dessus du cœur, et par là, Dieu communique ce qu’Il veut.

Par là, Dieu commence à réveiller l’objet du but qu’Il donne seul à qui Il veut, parmi Ses créatures – l’homme, Khalifa sur cette terre.

Conclusion

En résumé, ce discours nous invite à contempler la création divine, le choix souverain de Dieu, les mystères de la révélation à travers ses deux livres, la miséricorde du destin, et le renouveau spirituel dans la Nuit du Destin, pour incarner pleinement notre rôle de Khalifa et nous soumettre à la guidance ilhâm.

« Al-hamdu lillâh. »