Introduction

« Pourquoi l'homme ? Qu'est-ce que la nature de l'homme ? Qu'est-ce que Dieu a donné à l'homme pour que l'homme soit son Khalifa ? »

Aujourd'hui, avec vous, j'aimerais entamer un sujet très important pour les croyants, quel qu'il soit. Que nous soyons musulmans, chrétiens, juifs. L'importance c'est d'être sincère dans notre foi et de vouloir nous rapprocher de Dieu. C'est une notion qui incombe à la nature de l'homme. C'est la notion de soucoun.

Qu'est-ce que le Soucoun ?

Soucoun, c'est ce que nous appelons en français l'inertie. Une période, un stationnement, un arrêt où il n'y a aucun mouvement.

Nous l'avons déjà dit, mais j'aimerais le répéter aujourd'hui, car elle est d'une importance capitale pour notre foi et pour comment nous puissions comprendre et être éveillé à la notion de soucoun et ce qu'elle peut apporter et ce qu'elle apporte à l'homme, de manière générale.

Toute la création, toutes les créatures adorent Dieu non pas dans une station de soucoun mais dans un mouvement. Par exemple, l'adoration des anges à Dieu, elle se fait dans un mouvement perpétuel autour du trône. Et ce mouvement est une adoration, une glorification, une sanctification à l'encontre de Dieu.

• De la même manière, les djinns, les génies adorent Dieu à travers le mouvement.
• C'est dans un mouvement perpétuel, dans un mouvement que Iblis a pu monter jusqu'au niveau des anges.
• Un mouvement d'adoration qui l'a amené à évoluer dans la stature qu'il a dans l'adoration jusqu'à atteindre le plérome des anges.
• Les planètes, les étoiles, l'univers. Dans son mouvement, il y a adoration.

Bien sûr, nous en tant qu'êtres humains, nous le comprenons pas, nous le voyons pas mais il y a adoration à travers un mouvement. Toute création adore Dieu à travers le mouvement.

L'Adoration de l'Homme dans le Soucoun

Et Dieu a décidé pour l'homme autre chose. Il a décidé que l'adoration pour l'homme est dans le soucoun, dans le non-mouvement.

Dieu lorsqu'il a créé l'homme, il l'a créé de terre, il l'a façonné et il lui a inspiré de son esprit. L'homme sans mouvement, juste une statue. Dieu l'a façonné et lui a inspiré de son esprit. Et les anges ont dû se prosterner devant lui.

C'est ce que Dieu nous révèle pour la Genèse. Iblis bien sûr a refusé. Nous en avons déjà beaucoup parlé et ce n'est pas le sujet d'aujourd'hui.

Le sujet d'aujourd'hui, c'est qu'est-ce que le soucoun apporte à l'homme ? Qu'est-ce qu'il nous apporte ?

Dieu nous dit dans la Genèse qu'il a appris les noms à Adam. Il lui a appris et Adam a donné les noms aux anges. Pourquoi ? Parce que les anges se sont posés la question : « Pourquoi vas-tu faire de l'homme ton Khalifa alors qu'il va commettre le désordre, la corruption, répandre le sang sur cette terre ? Alors que nous sommes nous là pour t'adorer, te glorifier, te sanctifier. »

Quelle est sa spécificité ? L'homme, Dieu l'a fait tel que l'homme est un être révélé, un être inspiré, qu'il n'a pas besoin d'apprendre, qu'il n'a pas besoin de mouvement pour apprendre, qu'il n'a pas besoin d'aller à l'école pour avoir la science de Dieu. Dieu lui donne la science.

Mais il donne la science à qui ? Dieu révèle à qui ? Dieu inspire à qui ? Il inspire aux gens qui sont dans un soucoun, qui reviennent à la nature du soucoun que Dieu leur a donné.

Que l'inspiration, que la connexion avec notre nature, avec Dieu, elle se fait quand l'homme est dans l'état de soucoun.

Les États de Soucoun dans la Vie Quotidienne

Et Dieu nous donne des soucoun sur cette terre. Plusieurs états de soucoun.

Par exemple, il nous donne la prière. Dans la prière, il n'y a pas de mouvement. La prière est l'inertie. Pourquoi ? Parce que dans la prière, tes pieds sont posés. Tu n'avances pas ni tu recules, tu restes les pieds plats et tu ne bouges pas.

Bien sûr, vous allez me dire « Oui, mais attends, on se prosterne, on s'agenouille, on se tient debout. » Non, ça c'est des états dans la prière que Dieu nous donne et avec chacun une vision, un monde, une réalité propre à elle-même. Mais l'homme dans sa prière est dans un état de soucoun.

Et vous allez voir, les chrétiens dans leur prière sont dans un état de soucoun. Les juifs dans leur prière sont également dans un état de soucoun.

Mais l'état de soucoun le plus parfait que Dieu donne à l'homme, c'est la prière que notre messager nous a demandé, nous a apprise, celle que nous faisons, les cinq prières par jour.

N'oubliez pas que cet état de soucoun de prière nous a été donné à l'homme par l'intermédiaire du prophète et des révélations à travers un soucoun que le prophète lui-même a fait. Son voyage nocturne où les récits nous disent qu'il a voyagé là où personne n'a été mais la cruche lorsqu'elle tombait, tout son voyage s'est fait et la cruche est restée.

Pour nous les croyants, l'état de soucoun est très important et est vraiment très important. Pourquoi ? Parce que c'est ce qui va nous animer, c'est ce qui va nous permettre d'agir. Il est la connexion avec l'esprit. Il est la connexion avec Dieu. La prière en état de soucoun est hyper importante.

Nous avons vu la différence entre l'inertie et le mouvement. Nous avons vu les lois qui régentent l'inertie et les lois qui régentent le mouvement.

Si vous voulez, je peux répéter. Le mouvement incombe un temps, le mouvement incombe un espace. L'inertie, aucun mouvement, aucun espace. Tout est comprimé, tout est là. Tout espace et tout temps sont présents.

Le Soucoun dans la Nuit : Repos et Révélation

L'inertie, le soucoun qui vient se manifester le plus fort pour l'homme, c'est la nuit de la dernière décade. C'est là où tout est soucoun.

Mais il y a une chose à rajouter, c'est que Dieu a fait de la nuit une période de repos, une période de pause, une période de soucoun. Pourquoi ? Parce que durant la nuit, c'est là où Dieu nous demande de le prier, de passer une partie de la nuit en sa compagnie.

C'est là où le soucoun où le cœur s'ouvre au soucoun, où le cœur s'ouvre à l'inertie, où l'inspiration et la révélation prennent une forme et une dimension qui dépasse la logique, qui dépasse le raisonnement, qui dépasse les lois qui ont été fixées par le mouvement.

C'est là où le temps s'efface. C'est là où l'environnement disparaît et où autre chose apparaît pour l'homme. C'est là où vous pouvez retrouver dans l'intimité du soucoun que vous avez avec Dieu. Plus un mouvement mais une attente. Une attente et un espoir que nous avons pour ce que Dieu veut nous donner, un espoir de retrouver la dimension dans laquelle Dieu nous a créé, un espoir de revenir à ce que nous sommes, à nos origines.

Et cela se passe durant la nuit. Car Dieu a dit « La nuit repos, le jour travail, le jour est fait pour œuvrer sur ce que nous avons eu durant la nuit et il alterne la nuit et le jour. »

Le jour est fait pour œuvrer et la nuit est faite pour être révélée, pour être inspiré, pour retrouver la connexion que nous avons avec notre Seigneur.

Donc je vous encourage et je m'encourage également à travers le soucoun de passer une partie de nos nuits dans les invocations, dans les prières et dans tout ce qui peut nous rapprocher de Dieu. Que nous soyons, que nous le fassions debout, assis ou allongé, se remémorer le souvenir, le dhikr de Dieu dans un soucoun pour que durant la journée nous puissions œuvrer pour lui.

Le cœur est la base et les fondements et la structure par laquelle le soucoun de bien prend sa réalité profonde. Un soucoun ne peut pas se faire sans cela. Un soucoun se fait avec le cœur.

Revenons vers Dieu à travers l'inertie. Soyons conscients que nous sommes rien, que nous n'avons aucun mouvement, que seul le mouvement que Dieu veut nous permettre et veut nous donner.

Conclusion

Mes frères, mes sœurs, la notion de soucoun, elle est bouleversante. Elle est vraiment bouleversante et il faut en prendre conscience tous ensemble pour pouvoir œuvrer de la meilleure manière.

Ce n'est pas une attente où nous avons les bras comme ça et on attend de recevoir quelque chose. Le soucoun est une prière. Le soucoun est une invocation. Une invocation sans mouvement. Une prière sans mouvement. Elle devient l'espoir du croyant. Elle devient ce qui illumine notre cœur et notre foi. Elle devient ce qui nous permet d'agir au nom de Dieu.

« Elle devient ce qui illumine notre cœur et notre foi. »