Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour inviter le cœur à reconnaître le mois béni comme une parole vivante semée en nous : placé en ouverture et repris au cœur du texte, il pose le cadre métaphorique qui irrigue toute la réflexion — le Ramadan est présenté comme cette « bonne parole », un bel arbre dont la racine s’enracine profond et la ramure s’élève vers le ciel, donnant ses fruits sans cesse par la permission de son Seigneur — et c’est précisément dans le passage sur la deuxième décade et la semence de la destinée que le verset sert d’appui pour dire pourquoi purifier la terre du cœur prépare la réception de cette parole, pourquoi semer l’amour, le salâm et la parole permettra à la révélation de germer ; son rôle spirituel est de légitimer la pédagogie du mois : purifier pour recevoir, semer pour fructifier, et ainsi vivre le don continu et nourrissant que cette parole offre à ceux qui la cultivent.

Ce verset est cité pour introduire et illustrer la troisième graine qu’on doit semer dans le cœur purifié : la parole de Dieu envisagée comme une semence vivante. Dans le passage, après avoir évoqué la purification du sol intérieur et le besoin d’un enracinement profond, l’auteur rappelle cette parabole de la bonne parole comparée à un bel arbre à racine ferme et à branches élevées afin de persuader l’âme que la révélation plantée en nous ne reste pas stérile mais porte des fruits constants par la permission divine; il est cité précisément pour nourrir l’imaginaire spirituel du lecteur, l’encourager à lire, méditer et faire germer le Livre durant la deuxième décade, et pour montrer que ce travail intérieur s’inscrit dans une dynamique vivifiante qui transforme, protège et donne des fruits spirituels tout au long du chemin vers Laylat Al-Qadr.

Ce verset est cité pour ancrer, dans la douceur d’une parole fraternelle, l’idée que l’amour vrai demande un chemin, une mise en acte : Sourate 14, Ibrahim, verset 24 est évoqué au cœur de l’introduction et du partage, au moment où l’orateur demande « Pour vous, c’est quoi l’amour ? » et appelle les frères à suivre le Messager (ﷺ) ; il surgit comme une clef qui transforme la question vague en directive précise — « Si vous M’aimez, suivez‑moi » — et justifie spirituellement la suite du discours. Il est cité pour offrir une promesse de transformation, de pardon et de miséricorde, afin que l’amour cesse d’être un désir confus et devienne une marche intérieure, un miroir du Prophète (ﷺ), une projection de la miséricorde divine; son rôle théologique est de légitimer le suivi, d’éclairer l’âme et de poser l’amour comme acte, responsabilité et élévation, dans le souffle de « Bismillah, ar‑ar‑Raḥman, ar‑ar‑Raḥim ».