Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour poser la racine même du Ta'wîl dans l’histoire de Joseph, car c’est cette vision — le soleil, la lune et onze étoiles se prosternant — qui ouvre le chemin du sens hors du temps; ici, le passage évoque précisément le moment où Joseph reçoit une manifestation qui le distingue, où Jacob reconnaît un choix divin et met en garde contre la précipitation à la raconter, et le texte utilise ce verset pour montrer que le Ta'wîl n’est pas une simple interprétation humaine mais une révélation progressive donnée par Dieu aux élus; il est cité pour justifier que la connaissance de la finalité des événements est un don, que la vision préfigure un décret inéluctable et que, spirituellement, ce verset fonde l’idée que toute manifestation accomplie est déjà inscrite hors du temps, appelée à se réaliser et à transformer le cœur de ceux qui en reçoivent la compréhension.

Ce verset est cité pour ancrer d’emblée la certitude que la vision du cœur est une vérité pure, et il surgit au tout début comme la clé qui ouvre le chemin de la réflexion sur les rêves et les rûyâ; dans le texte, il est évoqué immédiatement pour opposer la confiance intime de la vision au doute des mécanismes rationnels, pour distinguer « ra’aytu » des « hilm » et du « manâm », et pour justifier pourquoi certaines images nocturnes doivent être écartées alors que d’autres, limpides et inspirées, méritent attention; cité ici, il sert de fondement spirituel à toute l’argumentation — légitimer la vision comme descente de lumière dans le cœur, la placer au cœur de l’inspiration et de la mission eschatologique, et permettre au lecteur de reconnaître, avec humilité et clarté, ce qui vient du haut et ce qui relève de simples suggestions du malin.

Ce verset est cité pour ancrer le récit dès son commencement dans ce rêve lumineux qui place Joseph au cœur d’une quête plus grande que lui, celle d’une conscience en éveil face au décret divin ; il apparaît dans la section où l’on raconte la meilleure des histoires, juste au moment où Joseph confie à son père la vision des onze étoiles, du soleil et de la lune se prosternant, et où Jacob l’avertit de taire ce rêve devant ses frères. Il est cité parce qu’il ouvre la dynamique du choix divin, révèle la connaissance prophétique et provoque la réaction des frères, montrant que ce n’est pas la simple image qui compte mais son Ta’wîl, la mise en acte d’un rôle divinement attribué. Spirituellement, ce verset sert de clef : il appelle à dépasser les apparences, à accepter la responsabilité que Dieu plante dans le cœur des élus, et à répondre à l’épreuve avec humilité plutôt qu’avec l’arrogance d’Iblis.