Les Visions et les Rêves dans le Coran : Une Distinction Essentielle

Introduction

« Le cœur n'a pas menti sur ce qu'il a vu. »

Ce verset que nous évoquons souvent ensemble nous montre de manière très claire que la vision n'est pas conditionnée par les mécanismes de la réflexion et de l'intelligence. Parce que la réflexion peut te mentir, mais la vision du cœur ne te roule jamais dans la farine. La vision du cœur, elle est une vérité.

Retour sur le Thème des Rêves et Visions

Nous avons traité ce sujet par le passé lorsque mon maître Sayyid Yahya Rahmatullahi Ali était encore de ce monde. Il l'avait fait et puis je l'avais à mon habitude vulgarisé. Et ce sujet, c'était le sujet des rêves.

La Sourate par excellence qui nous parle des rêves, c'est la Sourate Joseph, la Sourate numéro 12 du Coran, sur laquelle on reviendra pour donner des précisions par rapport aux rêves. Nous attendons toujours de recevoir quelque chose de Dieu. C'est ça l'inspiration, l'homme inspiré, il attend toujours de recevoir quelque chose. Parce que la révélation ne se comprend qu'à travers l'inspiration.

Je voulais revenir sur ce thème des rêves parce que peut-être il y a certaines choses que nous avons abordées et qui ont peut-être été mal comprises. Et c'est pour ça que j'aimerais revenir sur les termes coraniques qui évoquent les rêves et dans quel cadre les rêves peuvent être mauvais.

• Est-ce qu'il y a une part des rêves qui est bonne ?
• Ou alors il y a quelque chose qui ressemble aux rêves mais qui n'est pas un rêve et qui est autre chose.

Voilà, c'est un peu ça la question autour de ce thème. Et je sais que c'est un thème qui est beaucoup discuté aussi bien chez les savants que chez les jeunes musulmans, enfin jeunes ou plus âgés. On ne comprend pas trop bien. Je rêve, c'est quoi ces rêves ? D'où ils proviennent ?

Il y a certains hadiths qui évoqueraient les rêves en tant qu'un quarantième de la prophétie, si mes souvenirs sont bons. Donc en quoi les rêves, devrais-je les prendre en considération dans ma vie ? Est-ce que je dois les prendre en considération dans ma vie ?

Toutes ces questions sont légitimes, que moi-même j'ai été amené à me poser, que nous nous posons tous. Et qu'il est important de bien comprendre pour que nous puissions cheminer vers Dieu en utilisant les bonnes clés, qui ouvrent les bonnes portes et qui nous amènent là où nous devons aller, et pas vers un monde qui est plutôt le monde de l'égarement.

Les Termes Coraniques : Distinguer Rêves et Visions

Puisque d'entrée d'ores et déjà, je peux vous dire tout de suite que les rêves peuvent être, et très souvent vous allez voir, qu'ils sont des suggestions du malin.

Dieu nous parle de rêves dans la Sourate Joseph, et on va analyser un petit peu ça. Le premier rêve, c'est celui de Joseph. Alors j'emploie le terme rêve, mais vous voyez, vous allez voir qu'au cours de la discussion, je transformerai ce rêve, ou le terme rêve, par un autre mot, pour que ce soit plus juste.

Parce que, alors, c'est vrai d'entrée, nous vous avions dit à l'époque, les rêves, c'est des bêtises, ne prenez pas en considération vos rêves. Et nous le réitérons, les rêves, c'est des bêtises, mais dans quel cadre c'est des bêtises, et est-ce qu'il y a autre chose qui peut-être ressemblerait, mais qui n'est pas rêve, mais que lui, il est important.

Le Terme "Ra’aytu" : La Vision Pure

Donc Joseph, il voit, et Dieu dit que Joseph a dit, « Inni ra’aytu ahada ashara kawkaban wa shamsa wal qamara » et qui se prosternaient. Donc j'ai vu les étoiles, le soleil, la lune et les étoiles, qui se prosternaient.

Ensuite, nous avons dans cette même Sourate, le rêve, ou les rêves plutôt, des deux compagnons de prison de Joseph. Et ces deux compagnons, si vous reprenez les termes, ils disent la même chose, ils disent qu'ils ont vu. Ils n'emploient pas le terme « hilm » et ils n'emploient pas le terme « manâm ».

Celui que l'on nomme entre parenthèses, il est nommé dans le Coran « sayyiduhâ » ou « Sayyid », c'est-à-dire le Pharaon de l'époque, il fait un rêve avec cette vache maigre, cette vache grosse. Pareil, il dit « ra’aytu », j'ai vu.

On sort de cette Sourate et on va prendre encore une autre histoire, c'est celle d'Ismaïl et d'Abraham. Abraham dit le même terme, il dit « ra’aytu ». Donc « ra’aytu », c'est-à-dire vision, voir.

Le Terme "Hilm" : Les Rêves Négatifs

Et il y a un autre terme, on revient à la Sourate Joseph, et ça, ce sont les gens qui étaient dans la cour du fameux Pharaon, qui disent « ceci n'est qu'un amas de rêves ». Et ils emploient le terme « hilm ».

Et si vous faites une recherche dans le Coran, que vous recherchez ce terme « hilm », qui signifie rêve, vous allez voir que dans le Coran, « hilm » est toujours employé de manière négative.

Donc, ceci nous pose des bases du sujet. D'un côté, nous avons quelque chose qui s'apparente à des rêves, mais où Dieu nous montre dans ces versets du Coran et dans ces histoires que plus que des rêves, ce sont des visions. Il dit « ils ont vu », Joseph a vu, Abraham a vu, les compagnons ont vu.

Et il y a un terme négatif qui est « hilm » et qui signifie des rêves qui n'ont rien à nous apporter, en quelque sorte.

Le Terme "Manâm" : L'État de Sommeil

Et il y a le terme « manâm », et ce terme « manâm », lui, ne suggère qu'un état dans lequel nous pouvons avoir un rêve ou une vision « rûyâ » « fî manâm » comme avec Abraham.

« Manâm » qui vient du terme « nom », « dormir » ou « endormi », enfin qui fait appel au sommeil. Et quand il dit « ra’aytu fî manâm », c'est-à-dire « j'ai vu dans l'état du sommeil ».

Donc, « manâm », on peut l'écarter, on peut le mettre de côté. On peut faire un rêve dans un « manâm », c'est-à-dire dans un sommeil, et on peut faire ou avoir une vision dans un « manâm ».

Les Rêves Ordinaires : Suggestions du Malin

Le terme « vision » est important et il est central dans ce sujet-là. Vous devez savoir que lorsque nous disons que vous ne devez pas prendre en considération vos rêves, que la majorité des rêves, c'est-à-dire de ce que vous voyez la nuit, lorsque vous dormez, eh bien, ce sont des choses qui vous sont... Ce sont des images dont vous vous êtes imprégnés à travers la réflexion et à travers les mécanismes du raisonnement et à travers ce que vous avez vécu dans votre journée.

Et dans la nuit, eh bien, vous revoyez des images qui sont plus ou moins biaisées, qui sont plus ou moins vraisemblantes. Et puis, vous vivez certaines situations dans les rêves qui s'apparentent à celles que vous avez vécues dans le monde réel, mais qui ont... Souvent dans les rêves, on peut faire des choses qu'on n'arrive pas à faire dans la vie apparente, etc.

Et tout ceci, ce sont des rêves qui sont d'inspiration maléfique.

L'Importance des Visions : Vérité et Inspiration

Dieu nous dit dans le livre, dans son livre, il est question à beaucoup d'endroits dans le Coran de rûyâ, de la vision. « Ma kathabalfu'ad ma ra'a » « Le cœur n'a pas menti sur ce qu'il a vu ».

Ceci nous montre de manière très claire que la vision, elle n'est pas conditionnée par les mécanismes de la réflexion et de l'intelligence. C'est pour ça qu'il dit « ma kathabal » parce que la réflexion peut te mentir. Tes sens, tes cinq sens avec lesquels tu agis et que ton cerveau, le lien qu'il a avec le monde palpable, ce sont tes cinq sens. Ces cinq sens peuvent te mentir, peuvent te rouler dans la farine, mais la vision du cœur ne te roule jamais dans la farine.

La vision du cœur, elle est une vérité. À aucun moment la vision ne peut te mentir. La vision elle vient du haut, elle est supérieure. Et c'est important de le comprendre parce que cette vision, elle est une partie de l'inspiration. Et l'inspiration, à l'image de la vision, ne ment pas. C'est une réalité.

Et si, mais nous pourrons revenir sur le sujet, et Inchâ'Allah dans l'avenir nous vous donnerons d'autres précisions. Mais je vous en donne déjà une qui peut vous permettre, sachant que déjà, dans votre esprit, 99%, 98%, 99% de ce que vous voyez n'est pas une vision. Donc déjà, ça vous règle une grande partie de vos problèmes.

Et donc c'est pour ça qu'il ne faut pas prendre en considération vos rêves. Mais que le sujet d'aujourd'hui, c'était pour préciser, il y a 99%, mais il y a une partie que l'on nomme vision et celle-là elle est importante. C'est ça que je suis en train de vous dire aujourd'hui. Donc cette partie qui est importante, nous devons les prendre en considération. Parce que sinon nous nous priverions de quelque chose qui vient du ciel.

Donc l'inspiration et la vision sont liées et elles vont de pair. Et c'est pour ça que ces histoires qui sont dans le livre de Dieu, elles nous le montrent clairement.

Reconnaître une Vision Authentique

Par exemple, avec les deux compagnons, Dieu dit, Joseph dit plutôt, par rapport à l'une des affaires des deux compagnons, il dit, même par rapport aux deux, c'est quelque chose qui a été décidé, qui est déjà réglé.

Donc vous voyez là, ça paraît un peu... Pourquoi il dit ça ? Mais parce que ceci appartient au monde de la vision, de la réalité. Ça n'a rien à voir avec des choses qui sont sujet à changement. Non, ça c'est le monde de la réalité.

Lorsque vous voyez que vous êtes témoin de cette vision, pour vous c'est plus réel que la réalité. Vous n'avez aucun doute là-dessus. C'est trop fort, c'est trop puissant, c'est trop... Vous n'arrivez pas à sortir de... Vous avez le cœur qui bat, vous avez vécu cette situation comme une réalité.

Mais pas quelque chose qui n'est pas clair, qui est brouillé, je ne sais pas où j'étais. Non, non, non, c'est quelque chose qui est très... La vision, elle est limpide, on va le dire comme ça. La vision, elle est limpide, elle est claire, elle n'est pas brouillée.

Joseph, il a vu le soleil, la lune, les étoiles se prosterner devant lui. Point barre, c'est clair, net, précis. Il n'y a pas... Non, non, non, il n'y a pas de brouillage. C'est une vision claire.

Lorsque Abraham, il se voit en train d'immoler son fils, il dit, j'ai vu mon fils et il n'y a pas... Les choses sont réelles. Et c'est cette partie de réel que vous ressentez qui vous montre que vous êtes en présence d'une vision.

J'espère que j'ai été assez clair sur ce point-là en particulier pour vous donner une méthode qui va vous permettre de reconnaître une vision.

La Lumière Divine et les Témoins de l'Eschatologie

Il est important que nous ayons à l'esprit que Dieu nous enseigne. Et lorsqu'il nous enseigne, il nous fait descendre une lumière dans notre cœur qui nous fait apparaître quelque chose. Nous avons une vision. La lumière te permet de voir.

Et cette chose, soit nous le voyons par une image qui est claire, limpide, telle que la vision ou les visions que nous venons d'évoquer, ou soit nous le ressentons dans notre cœur avec un sentiment de profond amour. Un sentiment qui transcende. Un sentiment qu'il y a une vibration dans votre cœur.

Là, vous êtes en présence de ce que Dieu fait descendre dans le cœur. C'est ces mécanismes-là qu'il est important de comprendre parce que, mes frères et mes sœurs, nous sommes en présence dans le monde dans lequel nous sommes aujourd'hui.

Et comme tel que mon frère Sayyid Muhammad Fawzi, il aime appuyer sur ces derniers temps lorsqu'il témoigne avec vous dans ses vidéos, il vous dit que nous ne sommes pas aux prémices de l'eschatologie, nous ne sommes même pas au milieu de l'eschatologie, on est à la fin. Vous savez, on arrive au dénouement.

Et c'est important de le comprendre parce que les gens de la fin, nous devons être des témoins pour eux. Et être des témoins, c'est être des témoins de la vision et de l'inspiration. Si nous sommes les témoins de la vision et de l'inspiration, alors nous avons accompli notre mission.

Mais si nous avons reçu et que nous n'en avons pas été les témoins, alors nous n'avons pas accompli ce que Dieu veut de nous. C'est une responsabilité, c'est une charge qui incombe à celui que Dieu fait grâce de ses bienfaits.

La Réalisation des Visions dans le Temps

Alors surtout que les choses soient bien claires. Lorsque nous disons que la vision est claire, c'est-à-dire ce qu'ils ont vu est clair, mais l'interprétation ou le ta'wîl ou l'exégèse, celle-là, on n'a pas dit qu'elle était claire.

Parce que celle-là, elle a besoin d'un temps pour se réaliser. Et ça, c'est l'histoire de Joseph. Lorsqu'il a vu le soleil, la lune et les étoiles. À ce moment-là, il raconte ça bien sûr à son père Jacob. Jacob lui dit ne raconte pas ta vision.

Bien sûr, elle va habiter spirituellement Joseph toute sa vie. Et qu'est-ce qui se passe ? À la fin, lorsqu'il est à la cour de Pharaon et qu'il y a tout le monde qui se prosterne devant son père, le père de Joseph, Jacob, qu'est-ce qu'il dit ? Il dit la vision s'est réalisée.

Donc ça veut dire que la vision, elle t'apparaît clairement, mais sa réalisation, elle a besoin que tu te réalises toi pour qu'elle se manifeste, elle devienne quelque chose de réel. Elle était déjà réelle parce qu'elle vient du monde où il n'y a ni temps ni espace, mais elle se manifeste dans le temps où tu es, qui est géré par les lois du temps et de l'espace, que quand le temps est venu.

Et c'est ça la vision de Joseph, alayhis salaam. Et Joseph, lui, bien sûr, il faut savoir une chose, nous ne pouvons pas interpréter notre vision. La vision se réalise dans le temps où elle doit se réaliser, mais bien sûr, elle nous anime. Nous sommes animés par cette vision-là qui devient à terme une manifestation dans ma vie.

Conclusion

En résumé, les rêves ordinaires sont souvent des bêtises, des suggestions du malin issues de nos expériences quotidiennes, mais les visions authentiques, comme celles décrites dans la Sourate Joseph avec les termes « ra’aytu » et « rûyâ », sont des vérités divines, limpides et inspirées, qui nous guident vers Dieu. Elles se distinguent par leur clarté, leur réalité surpassant le monde palpable, et leur lien avec l'inspiration, même si leur réalisation demande du temps. Il est crucial de les reconnaître et de les partager pour accomplir notre mission en ces temps eschatologiques, en étant des témoins de la lumière divine.

« Wa mimma razaqna hum yunfiqun et que lorsqu'ils reçoivent de Dieu, ils reçoivent de Dieu, ils reçoivent du haut, vision, inspiration, lorsqu'ils reçoivent de Dieu, ils partagent. »