Savourer l'islam Profond : L'Abolition des Noms et l'Histoire de Joseph
Introduction
« Mes frères et mes sœurs, je vous invite à savourer, à goûter l'islam. Et pour goûter, savourer l'islam, il faut aller en profondeur, il faut rentrer. »
Cet appel à plonger dans les profondeurs de la foi ouvre la porte à un monde merveilleux, transcendant les races et les ethnies. C'est une invitation à tous, quelle que soit leur spiritualité ou leur religion, pour découvrir l'islam essentiel, le vrai.
L'Invitation à la Profondeur de la Foi
Ceux qui restent en surface subissent les choses comme ils les comprennent. Mais ceux qui vont en profondeur découvrent un monde merveilleux. « C'est à ce monde que nous vous invitons, c'est à ce monde que j'invite mon âme et c'est à ce monde que j'aimerais appartenir. »
Les internautes en quête sont félicités pour leurs recherches sincères. « Je vous assure, c'est une bénédiction, une grande bénédiction. Et quand on est sincère, Dieu nous parle véritablement. »
Ils s'interrogent sur des sujets profonds, comme l'abolition des noms évoquée par l'Imam Ali dans le récit du tawḥīd.
Les Degrés du tawḥīd et l'Abolition des Noms
L'Imam Ali, premier héritier de la maison de la prophétie, parle des degrés du tawḥīd. Pour atteindre le plus haut niveau, il faut se débarrasser des noms.
Pourtant, le Coran est rempli de noms de Dieu. « Walillahil Asmâ’'ul husna fad'ouhou biha », c'est-à-dire « À Dieu appartiennent les plus beaux noms, invoquez-le avec eux. »
« Bismillah ar-ar-Raḥmân ar-ar-Raḥim » commence chaque Sourate avec des noms divins. « Allah » est un nom pour désigner Dieu, mais « Dieu n'est pas Allah, parce qu'il est huwa la ilaha illa hu », il n'y a de Dieu que Lui.
Pourquoi abolir les noms si Dieu nous demande de l'invoquer par eux ? C'est une bonne question.
Versets Coraniques pour Comprendre la Supériorité de Dieu
Trois versets de la Sourate As-Sāffāt (37:180-182) éclairent cela.
- Verset 180 : « Gloire à ton Seigneur, Seigneur Tout-Puissant. »
- Verset 181 : « Supérieur à ce qu'il qualifie, et paix sur les envoyés. »
- Verset 182 : « Et louange à Dieu, Seigneur des mondes. »
« Supérieur à ce qu'il qualifie » signifie que Dieu dépasse tous les qualificatifs. Même si ce verset semble s'adresser à des égarés, nous l'avons tous été. « Nous avons tous été ces égarés-là, il ne faut pas oublier. »
Un autre verset affirme qu'Il n'a aucun semblable. Rien ne Lui ressemble, même Ses noms sont une approche, pas Lui.
Les noms limitent par nature. Dire « Il est le Créateur » implique un besoin, mais « Dieu n'a pas besoin de créer pour être le créateur. Il est le créateur avant d'être créateur. »
Si nous pensons qu'Il est ces noms, nous Le limitons. « Alors que Dieu est-il limité ? »
Les noms sont comme l'ombre de l'objet : ils font partie de Son essence, mais nous devons réaliser qu'ils sont un support. Penser qu'ils sont Son essence limite encore Dieu.
Invoquer Dieu par Ses Noms : Se Modeler à Son Image
« Wa lillahi l-Asmâ’'u l-husna fad'u'hu biha » : Les noms appartiennent à Dieu, pas à nous.
Invoquer par Ses noms n'est pas juste dire « Ya ar-Raḥmân, pardonne-moi » ou « Ya Razzāq, donne-moi ». Dieu veut que nous nous modelions à Son image.
Après rejeter l'idolâtrie extérieure (tawḥīd al-af'Ali), entrez dans le tawḥīd as-sifati : Prenez les noms pour adorer.
Les noms sont des fonctions : Razzāq (le Pourvoyeur), al-Karîm (le Généreux), etc.
« Ô serviteur de Dieu, vous voulez vraiment être mes intimes ? Alors je vous donne mes noms. Parez-vous de mes noms. Vêtissez-vous de mes noms. »
Pratiquez la générosité pour devenir généreux comme Dieu. « Soyez généreux. Pratiquez la générosité et alors vous atteindrez un niveau du tawḥīd qui vous fera goûter à une certaine proximité de Dieu. »
Mettre en pratique les noms rapproche de Dieu, en se modelant à Son image.
Les Trois Niveaux du tawḥīd et l'Abolition Finale
- tawḥīd al-af'Ali : Rejeter l'idolâtrie apparente.
- tawḥīd as-sifati : Découvrir Dieu par Ses noms, se débarrasser d'une idolâtrie subtile pour une proximité.
- tawḥīd al-dhati : Le plus haut niveau, sans ego ni idolâtrie.
Dans le second niveau, pratiquer la générosité avec ego : « C'est moi qui suis généreux. » C'est une idolâtrie subtile.
Pour le tawḥīd al-dhati, abolir les noms signifie effacer la distinction. « Il n'y a pas de généreux si ce n'est Dieu. »
Le serviteur devient la main de Dieu qui agit, l'œil de Dieu qui regarde. « Nous c'est Dieu, Dieu c'est nous, mais lui c'est lui et nous c'est nous. »
Les noms servent dans les phases du tawḥīd, mais pour le sommet, abolissez-les.
Les mukhlassûn : Ceux Qui Abolissent les Noms
Tous nos sujets – Genèse, fin des temps – évoquent les « mukhlassûn », les purs.
« al-mukhlassûn, ce sont ceux qui se sont débarrassés des noms. Ils ont aboli les noms. Ils ont atteint le... »
Que nous soyons parmi les mukhlassûn, par la permission de Dieu.
L'Histoire de Joseph : La Plus Belle des Histoires
Dieu dit de l'histoire de Joseph : « Nous te comptons la plus merveilleuse, la plus excellente, la plus belle des histoires. »
Parmi Moise, Noé, pourquoi celle-ci est-elle la meilleure ? Elle transcende, liée à la fin des temps.
Joseph est un mukhlass, ayant aboli les noms, atteignant le plus haut tawḥīd.
Résumons : Rêve de Joseph, jalousie des frères, chute dans le puits, élévation en Égypte comme gouverneur (Dhul-Khazain).
Famine : Frères viennent en Égypte. Joseph reconnaît, utilise un stratagème (coupe dans le sac du frère) pour réunir la famille.
Jacob (aussi Isrâ’îl, Imrân) pressent : « Peut-être que Dieu me les ramènera tous les deux. » (Joseph et son frère).
Verset 87, Sourate 12 : « Ô mes fils, partez et enquérissez-vous de Joseph et son frère. Et ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. »
Bizarre : Pourquoi chercher Joseph, présumé mort ?
Puis : « Je sens l'odeur de Joseph. » Jacob, prophète patient et clairvoyant, transcende le temps. Son histoire est pour tous les temps, surtout la fin.
Subtilités Eschatologiques de l'Histoire de Joseph
L'histoire de Joseph lie à la fin des temps via Jacob/Isrâ’îl/Imrân.
Verset sur l'épreuve de Joseph au milieu du jour de la Résurrection : « Il est déjà venu avec l'épreuve. »
Joseph est mukhlass ; son occultation (disparition) préfigure la fin des temps.
Jacob pleure non pour un fils, mais pour ce qu'il représente dans l'éternité et l'occultation.
Aujourd'hui, nous vivons cette séparation sans messager apparent, mais ils sont présents. « Ne sont-ils pas présents ? »
L'épreuve de Joseph nous aide à construire le futur, l'éternité, la fin des temps.
Jacob n'a jamais perdu espoir : « Ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. »
Dénouement : Famille réunie, frères se prosternent devant Jacob, symbolisant l'unité dans le tawḥīd al-dhati.
Conclusion
L'abolition des noms mène au tawḥīd suprême, reliant à l'histoire de Joseph comme modèle pour les mukhlassûn de la fin des temps. Pratiquez les noms pour vous modeler à Dieu, abolissez-les pour l'unité pure. Unissez les croyants de toutes fois, patients et confiants, pour la victoire divine.
« Et lorsque viendra la victoire, l'ouverture de Dieu, et que tu verras les gens entrer en masse dans la religion de Dieu. »
