Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour peindre, au cœur de la parabole des deux jardins, la voix de l’homme qui, aveuglé par son confort, proclame sa supériorité — « Je possède plus de biens que toi, et je suis plus puissant... » — et affirme l’éternité de son jardin et la négation de l’Heure. Placé précisément dans le passage décrivant les deux visages de l’homme, il sert de révélation intime de la séduction et de l’orgueil qui accompagnent toute civilisation qui s’élève sans reconnaître Allah. Il est cité afin de rendre tangible cette illusion d’un paradis humain, pour que l’auditeur reconnaisse la même tentation en lui-même et voie comment la parole de l’homme peut le perdre. Spirituellement, le verset joue ici le rôle d’avertissement et de miroir : il dévoile la vanité, appelle au souvenir de l’origine et prépare la leçon salvatrice du compagnon, rappelant que seule la reconnaissance d’Allah garantit la vérité et la sauvegarde.

Ce verset est cité pour ancrer, dans la leçon de la Sourate 18, La Caverne, verset 34, le piège ouvrant après une grâce reçue : ici, au cœur de la section « Le Piège des Deux Jardins », il surgit juste après la phase de rupture et de découverte pour montrer comment, dès qu’on goûte à une science, un signe ou une inspiration, l’âme peut glisser vers l’orgueil en croyant posséder ce qu’elle a reçu; il est cité pour réveiller la vigilance intérieure face à cette tentation de supériorité qui construit des murs d’injustice entre les êtres; spirituellement, il joue le rôle d’un avertissement pédagogique dans l’initiation, rappelant que la vraie posture est la reconnaissance humble, que tout vient de Dieu et peut être repris, et que garder la sincérité du cœur permet de poursuivre la quête sans se perdre dans l’arrogance qui détruit le don reçu.