Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour introduire une image vivante qui relie la racine du mot lire à l'acte de suivre, et il surgit précisément dans le passage où l'auteur distingue la lecture ordinaire de la « vraie lecture » : en évoquant "Walqamari idha talaha" on entend la lune qui suit, et l'analogie sert à dire que lire le Coran ne se réduit pas à décrypter des lettres mais à se laisser suivre et transformer par la Parole, à entrer dans un mouvement d'alignement intérieur. Il est cité pour ancrer linguistiquement l'idée que Tilâwa implique une dynamique, pas une simple observation, et joue le rôle spirituel de seuil entre connaissance et vie : la métaphore céleste invite le lecteur à quitter la posture distante pour devenir complice du texte, à laisser la révélation le suivre jusque dans sa chair afin que la lecture devienne vivifiante et opérante pendant Ramadan et au-delà.

« Ce verset est cité pour… » installer la scène spirituelle où, en ce mois de Ramadan, l'orateur replonge dans la Sourate Ach-Chams afin de faire parler nos âmes par les signes célestes; placé au cœur d'un préambule sur le soleil et la lune, il apparaît quand on évoque « la lune quand elle le suit », soulignant la dépendance de la lune à la lumière du soleil et la manière dont la création fonctionne en service de Dieu. Il est mobilisé pour rappeler que les astres ne sont pas là par hasard mais comme serviteurs obéissants qui manifestent une vérité éthique : tout agir provient de Dieu et vient édifier l'âme humaine, encourager la recherche spirituelle et pousser à élever le débat. Spirituellement, ce verset joue le rôle d'une clé qui ouvre la lecture symbolique des détails — la lumière, le suivi, la subordination — destinés à éveiller notre responsabilité intérieure et à purifier notre regard.