« Ce verset est cité pour… » rappeler, au cœur de la réflexion sur le pardon et le repentir, que tout ce qui nous entoure est passager et qu’il n’existe qu’une seule réalité durable, la Face du Seigneur, selon la belle parole « Koulashayin fann illa wajhu rabbika dhul jalali wal ikram » ; il intervient juste après l’invocation aux prophètes et aux Awliyâ pour soutenir l’idée que demander pardon n’est pas un simple rituel mais une opération intérieure de dépouillement, effaçant tout ce qui n’est pas Lui afin de préparer l’âme à monter vers des degrés supérieurs du Tawhid ; cité ici parce qu’il fixe l’horizon spirituel du texte, il fonctionne comme un phare théologique qui légitime la nécessité de repentir, explique pourquoi l’oubli du passé et la disparition de la personnalité sont des étapes indispensables, et oriente la praxis vers une adoration débarrassée de toute idolâtrie.