Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour… introduire, au cœur de la section « Les Versets et l'Énigme », l'instant précis où la révélation trouble le prophète dans son Mihrâb, quand deux disputeurs franchissent le mur et exposent l'histoire des 99 et 1 brebis; il plante le décor d'une mise à l'épreuve qui fait vaciller David, révèle sa peur et suscite son repentir. Il est convoqué parce qu'il expose la fragilité sacrée du lieu du lien, la rencontre improbable qui pousse le cœur au Ta’wîl plutôt qu'à la simple raison, et parce qu'il active le thème du khulāṭ, du non‑mélange des responsabilités, en montrant comment une plainte humaine peut devenir miroir d'une vocation prophétique. Spirituellement, le verset fonctionne comme un déclencheur: il rappelle que la foi demande d'être acteur, d'accueillir l'inspiration, de reconnaître ses limites, de demander pardon et de reprendre sa place dans la lutte contre Iblis vers l'unité eschatologique.

Ce verset est cité pour poser la scène où la vie humaine, même dans sa dimension prophétique, se heurte à l'épreuve et à la petite certitude héritée, et il arrive juste au moment où l'auteur nous fait entrer dans la Sourate Sâd et l'histoire de David : on y voit les deux disputeurs qui grimpent au mur du sanctuaire et viennent interpeller David, provoquant sa peur, son jugement et ensuite son repentir. Il est invoqué pour souligner que l'expérience concrète, l'appel des gens simples et les situations quotidiennes sont des instruments que Dieu utilise pour éprouver le Khalifa, pour révéler ses limites et le ramener à la dépendance totale à Dieu. Spirituellement, ce verset joue le rôle d'un pivot narratif et théologique : il montre que la révélation n'absout pas la responsabilité mais appelle au Tadabbur, à l'humilité et au pardon, et qu'être Khalifa, c'est laisser passer la justice divine à travers soi.