Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour installer l’énigme vivante de l’histoire : c’est dans la section où deux disputeurs percent le mur du Mihrâb que l’image affolante de David, alayhis-salam, effrayé dans son sanctuaire, est amenée au cœur du récit, comme une épreuve par la révélation qui brise nos raisonnements. Il est invoqué pour montrer pourquoi David demande pardon et se prosterne — la scène des 99 brebis et d’une seule devient un miroir moral et spirituel, un signal posé par le terme « khulāṭ » pour nous alerter contre le mélange des responsabilités et la perte du vêtement de lumière. Spirituellement, ce verset joue le rôle de bascule : il nous réveille à la nécessité d’être acteurs de notre foi, à la fois humbles devant l’inspiration céleste et responsables de notre part dans l’unité des lignées, ouvrant le chemin du goût du cœur et de la repentance qui fait retourner l’âme vers son Origine.

Ce verset est cité pour poser la scène où la sincérité et l'épreuve se rencontrent, juste au moment où la Sourate Sad nous entraîne dans l'épisode de David : ici, la nouvelle des disputeurs qui grimpent au mur du sanctuaire arrive comme un souffle qui révèle la fragilité humaine même chez un Khalifa, et le texte le place au centre de la méditation pour que l'auditeur comprenne le chemin intérieur du prophète. Il est appelé parce qu'il fait apparaître l'instant précis où le jugement humain se heurte à la tentation d'agir selon ses petites certitudes, où David éprouve la peur, juge, puis reconnait s'être trompé et se tourne vers le repentir. Spirituellement, le verset joue le rôle d'un miroir pour le croyant : il invite à la vigilance, à laisser la révélation corriger nos certitudes héritées, et à vivre la sincérité comme ouverture qui mène au pardon, à la lumière et à la vraie certitude.