L'Espoir Incommensurable dans un Monde de Corruption

Introduction

« Alors mes frères et mes sœurs, je vous annonce la bonne nouvelle d'un espoir incommensurable, d'une victoire éclatante pour tous. »

C'est ce que nous ont promis les prophètes et Dieu lui-même à travers les prophètes. Dans ce discours, on explore comment garder espoir face à un monde où le vrai et le faux s'entremêlent, en s'appuyant sur des versets coraniques et des histoires prophétiques.

Le Discernement entre Vrai et Faux

Sourate Al-Baqara, la genisse ou la vache, Sourate numéro 2 du Coran, verset numéro 11. Que nous dit ce verset ? « Et quand on leur dit ne semez pas la corruption sur la terre, ils disent au contraire nous ne sommes que des réformateurs, nous faisons le bien. »

Et Dieu ajoute dans le verset 12 : « Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s'en rendent même pas compte. »

Mes frères et mes sœurs, on a une sentence reçue de différents imams, héritiers de la maison de la prophétie. Je pense à Sayyid al-Shuhada, l'Imam Hussein alayhis-salam, le troisième héritier, petit-fils du messager de Dieu. Il disait : viendra un jour où le faux sera vrai et le vrai sera faux.

C'est une sentence que j'ai déjà évoquée avec vous, mais que j'aime rappeler aujourd'hui. Parce que franchement, si nous n'avons pas quelque chose de spécial, c'est très très très très difficile de s'en sortir et de garder espoir dans le monde dans lequel nous vivons.

Pourquoi ? Parce que le faux et le vrai s'entremêlent, sont complètement dissolus ensemble.

Alors comment fait-on pour reconnaître la vérité et pour reconnaître le mensonge ? Nous vivons une époque terrible. Si nous n'avons pas le discernement, si nous n'avons pas le cœur, si nous n'avons pas l'entendement et la vision du cœur, alors de quelque religion que nous soyons, on ne peut pas distinguer le vrai du faux.

La Corruption Justifiée dans le Monde Actuel

On a, pour la plupart, de ceux qui dirigent ce monde, qui justifient de faire des guerres, de corrompre, de coloniser, de violer des territoires. Ils justifient ça ouvertement contre un combat présupposé, contre un certain mal.

Et c'est ce qu'on fait à chaque fois. À partir de cela, on justifie la corruption, comme le verset le dit.

Alors on leur dit, à ces gens-là, des gens qui recherchent l'équilibre, la paix, la fraternité – ce que nous essayons de faire depuis des dizaines d'années avec beaucoup de modestie. On interpelle, on lance des alertes sur les injustices.

Et ces gens-là répondent : « Mais non, nous, on fait le bien. » Ils vous le disent yeux dans les yeux.

Alors je ne sais pas ce qu'ils servent pour avoir un tel aveuglement. Dieu leur dit : non, vous êtes des corrupteurs, mais vous ne vous en rendez pas compte. Vous avez été aveuglés par vos agissements.

Si ces gens-là sont sincères, s'ils veulent vraiment le bien et la fraternité pour tous, pourquoi ne s'arrêtent-ils pas un instant pour se poser la question : « Est-ce que c'est vraiment bien ce que nous faisons ? Est-ce que nous pouvons justifier pour un combat contre un certain mal de corrompre, violer, coloniser ? Est-ce raisonnable ? »

Je ne pense pas que ce soit raisonnable. C'est pour ça que nous nous interrogeons et que nous interpellons.

Il est de notre responsabilité, pour ceux qui s'en rendent compte, de témoigner. Nous n'avons pas d'autre responsabilité que de faire un témoignage et un partage avec l'espérance, et une prière que notre humanité tendra vers ce qu'il y a de meilleur, que ceux qui sont tombés dans ce piège se réveilleront.

C'est notre prière, c'est notre foi, c'est notre espoir. Mais le monde est ainsi fait et nous devons continuer. Nous devons travailler pour au moins sauver nos propres âmes, construire nos âmes pour les élever et reconnaître le vrai du faux.

Assaillis de Toutes Parts : Le Désespoir et la Foi

C'est vrai, dans un tel monde, il y a de quoi perdre espoir. On se sent assaillis de toutes parts.

C'est ce verset du Coran dans la Sourate Al-Anbiyâ’, les prophètes, où Gog et Magog sont évoqués : ils vont déferler de toutes parts.

Je pense sincèrement que nous sommes en train de vivre cette époque future, où l'homme est plongé dans des tourments qui n'ont jamais pris autant d'ampleur. Ces tourments se sont généralisés et recouvrent toute la surface de la terre. qarya, comme nous l'évoquons.

Avec ces systèmes de communication, la terre est devenue un village. On peut parler avec des personnes à 10 000 kilomètres comme s'ils étaient à côté, on peut même les voir.

Mais dans ce monde, il y a de quoi perdre espoir parce que nous sommes assaillis de toutes parts par ces systèmes qui ne révèlent pas, n'informent pas pour construire la paix, mais brouillent : tachwîsh en arabe.

Tous les systèmes de communication présentés comme le top pour l'homme, qui pourraient l'être, mais aujourd'hui, ce n'est pas le cas. Quand on voit les dégâts des réseaux sociaux chez nos jeunes, c'est terrible. On est en train de tuer à petit feu les enfants.

Nous sommes dans un monde où nous sommes poussés vers le désespoir. Et c'est là qu'il ne faut pas perdre espoir.

Parce que c'est là que le message de tous les prophètes, depuis Adam jusqu'à aujourd'hui, le messager de Dieu et les héritiers de la maison de prophétie, prennent tout leur sens et nous redonnent l'espoir par la lumière du cœur.

On nous présente la foi comme archaïque, qui empêche d'évoluer sainement. Alors qu'en réalité, c'est tout le contraire.

Eux, ils font croire que le monde des prophètes, où le bien règne et le loup et l'agneau se côtoient sans guerre, est utopique. Ils vendent du rêve à travers la technologie, le progrès, l'intelligence artificielle.

Et c'est ainsi que nous tombons dans leur piège et oublions notre vraie nature, purement spirituelle. L'homme a une âme qu'on veut étouffer, un esprit qu'on veut étouffer. Cette âme, c'est l'éternité. Le corps, c'est la futilité.

Si nous n'intégrons pas que notre plus grande part est spirituelle, si nous n'avons pas conscience que c'est notre foi qui nous donne l'éternité, nous ne pourrons pas réussir.

Le Coran Atemporel et Révélateur

Je reviens vers le verset du Coran évoqué la semaine dernière : « Et prépare les attelages, les chevaux, etc. » Il avait un contexte historique de guerre, mais le Coran est atemporel.

Le Coran se révèle. Le livre est accompagné d'une lumière qui ne donne toute sa force qu'à la fin des temps.

Tous les versets ont un sens historique, un code pour la vie – prière, aumône –, mais surtout, il décode le monde, montre les pièges et les solutions.

Plus que tout, il donnera sa puissance lors des plus grands troubles de la fin des temps, que nous vivons. Il nous permet de reconnaître le monde et d'apporter les solutions pour ne pas tomber dans les pièges de ceux sans foi ni direction.

Ce verset nous prépare spirituellement à affronter les événements qui surviendront bientôt. Nous vivons dans un monde construit sur la science acquise, au summum aujourd'hui.

Même les religieux sont piégés, sauf ce que Dieu a préservé. Nous avons l'impression d'avoir les clés parce que nous pratiquons, mais la réalité n'est pas là.

Dieu dit dans la Genèse : l'homme a la science des noms, il est Khalifa. En termes spirituels, nous avons la primauté sur les créatures.

Ce verset nous dit : ô toi l'homme, prépare-toi à affronter les difficultés. Prépare ton cheval, qui dans la spiritualité est la foi. Nous devons cultiver nos âmes pour recevoir de Dieu la force d'être une alternative, comme le prophète, Jésus et l'Imam Mahdi.

Ils sont des âmes pacifiées, ici par le corps mais pas de ce monde, venus pour témoigner et guider vers la promesse divine.

L'Histoire de Moise : Une Leçon pour Aujourd'hui

Nous sommes avec Moise qui reçoit les paroles de Dieu. Dieu l'interpelle : « Moise, qu'as-tu dans ta main droite ? »

Il répond : « C'est mon bâton », et explique son usage quotidien.

Dieu dit : jette ton bâton. Il se transforme en serpent. Moise prend peur, mais Dieu le rassure : « N'aie pas peur. »

C'est une réaction normale d'un homme, mais il ne faut pas persister dans la peur. La révélation rassure, et la science de l'amour permet de braver la peur.

Dieu lui donne d'autres signes, et lui demande d'aller voir Pharaon avec Aaron : « Je vous envoie comme deux messagers vers ton Seigneur. »

Moise réagit comme un homme, mais Dieu dit : n'aie pas peur, parle avec douceur.

Cette histoire est un témoignage pour aujourd'hui. Pharaon donne rendez-vous publiquement, Yom Zina, devant tout le monde, sûr de sa science et de ses magiciens.

Les magiciens jettent en premier, puis Moise jette son bâton qui absorbe leur magie. Les magiciens tombent prosternés, reconnaissant la supériorité de la preuve du Seigneur des mondes.

Moise emploie un langage subtil : vers ton Seigneur, rappelant à Pharaon qui se déclarait Rabb al-Ahla que le vrai Seigneur est au-dessus de tout.

Aujourd'hui, face à la pandémie, la réponse est l'intelligence artificielle : applications, modèles statistiques pour vaccins. C'est le monde que nous vivons.

Le défi à ce que proposent les prophètes, surtout Jésus et le Mahdi, sera l'intelligence artificielle. Comme les magiciens jettent en premier, ils ont déjà jeté leur dé.

Ce défi sera relevé par ces deux personnalités accompagnées d'un groupe. Pouvons-nous en faire partie ? Cette histoire du passé donne les clés pour résoudre la problématique d'aujourd'hui.

Dieu envoie un prophète avec une preuve indubitable. Moise a eu la supériorité ; aujourd'hui, ce groupe l'aura.

Les puissants doutent de ce qu'ils ont entre les mains. Nous ne sommes plus très loin. Ne flanchez pas, c'est une histoire de patience.

Conclusion

Dans ce monde de corruption et de désespoir, le discernement vient du cœur et de la foi, guidés par le Coran atemporel et les histoires prophétiques comme celle de Moise. Nous devons préparer nos âmes pour être l'alternative, assister à la victoire promise, et cultiver l'amour divin qui surpasse tout.

« Mes frères et mes sœurs, j'espère que cette analyse aura pu vous donner du baume au cœur, de la lumière et surtout qu'elle vous aura donné un petit bâton pour pouvoir avancer et grandir, construire vos âmes et pouvoir vous donner tous les moyens d'être et de faire partie de ce groupe de la fin. »