L'Histoire de Moise et les Liens avec la Fin des Temps

Introduction

« C'est à ceci que Dieu nous invite. Je dis à ceci parce que si je dis à cela, cela paraît loin de nous, alors que c'est très proche de nous. »

Au nom de Dieu, clément et miséricordieux, la prière, la paix sur le messager de Dieu ainsi que sa famille et l'ensemble des prophètes, et la louange à Dieu pour les bienfaits qu'il fait descendre sur les hommes et en particulier sur ses serviteurs. Que la paix de Dieu soit sur vous tous, mes chers frères et sœurs. C'est un plaisir pour moi de vous retrouver après quelques semaines d'absence et de continuer ces analyses. Je réitère mes félicitations pour le souvenir de la naissance du messager de Dieu, que la paix de Dieu soit sur lui ainsi que sur sa sainte famille.

Que ce souvenir redonne à tous les déshérités l'espoir, et un souffle d'espoir à ceux qui sont en manque de ce messager, en manque des prophètes et en manque de tous les grands hommes.

Rappel du Contexte Eschatologique

Mes frères et sœurs, la dernière analyse concernait les gens inconnus, ces femmes et ces hommes que nous ne connaissons pas, et nous avions parlé de leur éducation. Je ne reviens pas sur le sujet, il était clair. Nous poursuivons avec la fin des temps, les temps eschatologiques, et les histoires contées dans le livre de Dieu.

Nous avions évoqué l'importance de ces histoires. Pour aller au fond des choses et percevoir toutes les subtilités, il faut avoir à l'esprit que toutes ces histoires, leur parachèvement, leur but, leur existence, visent la fin des temps et l'eschatologie. Toutes les histoires depuis Adam. C'est pour ça que nous disions souvent « la fin c'est le début et le début c'est la fin ».

Si vous me suivez bien, vous comprenez que le rôle de tous les prophètes n'est pas figé dans un temps T, avec l'histoire que nous connaissons. Ces prophètes participent par leur expérience à l'eschatologie et à la fin des temps. Leur réalité ultime apparaît à la fin des temps, et toutes ces histoires n'étaient là que pour ce que nous vivons en ces temps.

Aujourd'hui, il va être question d'une histoire très présente dans le livre de Dieu : l'histoire de Moise. Nous l'avons abordée sous différents angles, comme Moise et Pharaon, avec toute la subtilité du langage divin. Mais là, il s'agit de Moise et son peuple.

L'Histoire de Moise au Mont Sinai

Si vous connaissez un peu l'histoire, après la traversée de la mer Rouge, nous arrivons à un endroit spécial : Jabal el-Lawz, identifié comme le vrai Mont Sinai, où Moise a reçu la révélation.

Selon les investigations et recherches que nous avons menées, cet endroit est aussi le paradis de la Genèse avec Adam et Eve. Un paradis terrestre, pas céleste. Je ne reviens pas sur les preuves, nous les avons développées.

Il est important d'avoir à l'esprit l'histoire de la Genèse : Adam, Eve, Iblis et les anges.

Nous sommes au moment où Moise a un rendez-vous avec Dieu. Il laisse Haroun, son frère, avec le peuple, les enfants d'Isrâ’îl. Moise va parler à son Seigneur, recevoir les tables de la loi, les fondements de la Tawrat.

Le Rendez-vous et l'Expérience du Peuple

Moise vit une expérience avec Dieu sur cette terre bénie. Son peuple, guidé par Haroun, vit une autre expérience. Moise part 30 jours, puis Dieu rajoute 10 jours, en tout 40 jours.

Pendant ce temps, les enfants d'Isrâ’îl, sous la guidance du Sâmirî, adorent un veau d'or. Le Sâmirî le construit avec leurs bijoux et richesses.

L'Importance des Détails Divins

Il faut regarder l'histoire telle qu'elle est. Comme un auteur qui écrit un livre ou un roman, il met des détails pour un but précis, pour nous faire vivre l'histoire comme il veut.

Ici, l'auteur c'est Dieu. Tout détail dans son livre a une importance capitale. Toute chose a une place particulière. Si Dieu l'exprime, il a une raison d'être.

C'est en s'interpellant, en recherchant, en demandant l'assistance à Dieu, que nous découvrons les subtilités derrière ces détails.

Ces détails concernent la réaction de Moise : comment il agit et parle à son peuple, au Sâmirî, à Haroun. Il emploie trois langages complètement différents, qui paraissent contradictoires ou pas raisonnables.

Pourquoi Moise agit-il ainsi ? Dans notre réflexion, ce n'est peut-être pas comme ça que nous aurions agi.

Les Réactions de Moise

Moise revient de sa rencontre. Dieu lui a révélé que son peuple a été égaré par le Sâmirî. Il descend, en colère.

Avec le peuple : Il parle un langage strict, en colère. On ressent la colère de Moise, comme celle de Dieu.
Avec Haroun : Très dur avec son frère. « Ne me prends pas par la barbe, ne me prends pas par la tête. » Il y a des gestes, quelque chose de très strict.

Haroun répond qu'il voulait préserver l'unité des enfants d'Isrâ’îl.
Avec le Sâmirî : « Mais qu'est-ce que tu as fait, Sâmirî ? » Il l'interroge, sans être dur. Pourquoi si réservé avec le Sâmirî, alors que c'est lui le responsable ?

Liens avec la Fin des Temps

Pour comprendre le rôle du Sâmirî, certaines interprétations du Coran, analyses de récits et hadiths l'identifient au Dajjâl, l'Antéchrist. Est-ce que le Sâmirî c'est le Dajjâl ? Y a-t-il un lien ?

Moise lui dit : « De toute façon, tu as un rendez-vous, il vient un temps pour toi, ton sort est déjà prévu. »

Quel lien entre cette histoire et la fin des temps ? Pourquoi ce que fait le Sâmirî est si grave ?

Le Récit de Jésus et du Mahdi

Revenons à la fin des temps. Selon certains récits, Jésus descend au moment de la prière du matin. Au Châm, dans un endroit spécial, Jésus fils de Marie, le Mahdi fils de Fatima, et leurs compagnons sont réunis.

Le Mahdi, prince de la communauté, dit à Jésus : « Ô Esprit de Dieu, avance pour guider la prière. »

Jésus répond : « Cette communauté est composée de princes les uns et les autres. »

L'Imam s'avance pour guider la prière. Puis Jésus se dirige vers le Dajjâl. Quand le Dajjâl voit Jésus, le vrai Messie, il fond comme la poudre dans l'eau.

Regardez : quand Moise intervient, le veau d'or fond aussi. Le lien entre ce qu'ils vivaient et l'histoire que nous vivons aujourd'hui.

Dieu emploie le terme « jassad » pour le veau d'or. Le jassad, c'est un corps sans âme, différent de « badan », corps avec âme. Comme le jassad que Salomon trouve sur son trône.

Ce corps sans âme, nous l'avons identifié comme un robot : une machine qui paraît vivante, mais sans âme.

La Subtilité du Sâmirî

Le Sâmirî dit : « J'ai suivi les traces du messager, rassoul. » Rassoul dans un sens général : Moise, un prophète, ou le messager de Dieu. La porte est ouverte.

Quand il dit cela, il a compris l'histoire du début et de la fin. « J'ai suivi les traces » représente toute l'histoire du message.

Moise lui dit : « Marhaba, mais te rends-tu compte de ce que tu viens de faire ? »

Certains identifient le Dajjâl au Sâmirî parce qu'il a voulu jouer son rôle. « Mais qu'as-tu fait ? » Comme si Moise disait : « Tu as précipité les choses, tu nous as mené à la fin avant la fin. C'est pas maintenant. »

Le temps n'est pas venu, il y a un destin. Cette finalité viendra après.

Leçons pour Aujourd'hui

Qu'est-ce que cela veut dire pour nous ? Nous devons nous retrouver dans cette histoire, comprendre que nous ne devons pas hâter les choses. Chaque chose arrive dans un temps particulier.

Mais ces histoires de l'instant T sont liées à l'histoire de la fin. Elles construisent et participent à la fin. C'est pourquoi tous les prophètes demandent à revenir à la fin, les gens de la caverne, les grands hommes, les croyants d'aujourd'hui qui suivent les messagers et les Ahl al-Bayt.

Le messager de Dieu, sur le douzième Imam, dit que sa mission sera la même que la sienne : « Son œuvre sera la même que la mienne, son nom sera le mien, tout sera pareil, sauf que lui, son œuvre sera pour la finalité, le ta'wîl, l'essence du livre, tout comme moi j'ai exposé le sens apparent. »

Chaque chose en son temps. Chaque prophète, chaque histoire a sa place. Le rôle de Moise, de Haroun, chacun doit trouver son rôle pour construire l'histoire de la fin, qui est l'histoire du début.

Cette terre où sont les enfants d'Isrâ’îl est une terre bénie : « Tu es certes dans la vallée sacrée de Tuwa. » Quand on la foule, si on est des hommes de Dieu, on entre dans une autre dimension.

Une dimension temporelle où le messager de Dieu, du début à la fin, est présent. C'est à ceci que Dieu nous invite.

Notre âme pacifiée, nafsa al-mutma'innah, est façonnée pour vivre hors du temps. Ce corps est dans le temps, mais l'âme est en dehors.

Nous devons façonner nos caractères avec l'âme pacifiée comme maîtresse, non pas les autres âmes qui suggèrent, comme au Sâmirî. Il dit : « C'est mon âme qui m'a influencé. »

Mais quelle âme ? Pas l'âme pacifiée, gouvernée par des désirs terrestres.

Aujourd'hui, on veut nous faire adorer le veau d'or de cette époque : monde de l'argent, du pouvoir, de la richesse, de la notoriété. Iblis offre tout, mais à quel prix ? Compromis, négocier avec le diable, accepter les dommages collatéraux.

Le choix ? Ne pas faire de choix, laisser Dieu décider. Œuvrer, agir, mais faire confiance à Dieu. Il gère tout.

Le défi : science acquise contre science innée, la révélation des prophètes. Laisser notre sort à Dieu, ou faire des choix qui propagent le mal.

Conclusion

En résumé, cette histoire de Moise nous invite à voir les liens avec la fin des temps, à ne pas hâter les événements, à jouer notre rôle dans le plan divin, et à choisir l'âme pacifiée contre les suggestions du monde matériel. À privilégier la science innée pour comprendre notre époque et contribuer au bien de l'humanité.

Il y a un récit où Dieu s'adresse à David : « David, toi tu veux et moi je veux, mais en définitive il n'y a que ce que moi je veux. Alors ô David, veux ce que je veux, tu auras ce que tu veux. »

Que Dieu nous assiste, qu'il nous aide à gravir les échelons de la foi vers la certitude et la compréhension de notre monde. Paix sur vous, mes frères et sœurs. As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.