Les Leçons Eschatologiques des Histoires Prophétiques
Introduction
« David, par cette histoire, nous ramène à l’époque eschatologique où le sionisme gouverne notre monde, où le sionisme veut leur gloire, où le sionisme veut construire leur nouveau temple et amener ce qu’ils présentent comme une prétendue perfection d’une civilisation qui n’est, en réalité, que déchéance. »
Cette réflexion nous plonge dans un Dhikr divin, une leçon à méditer pour notre époque. À travers les récits de David, Salomon, Job et Iblis, on voit comment ces histoires illuminent les défis d'aujourd'hui, de l'injustice sioniste à la séduction technologique.
L'Histoire de David et l'Injustice du Sionisme
David nous montre l'injustice au cœur du sionisme. Il dit : « Certes, il est injuste. » C’est cette injustice que David condamne dans son récit.
Aujourd’hui, on la voit partout. En Palestine, à Gaza, et au-delà. « Toutes les consciences s’éveillent pour Gaza. Toutes les consciences savent aujourd’hui que le sionisme n’apporte que malheur et destruction. » Ils en ont fait un génocide, et ils osent le justifier.
Face à cela, notre rôle est clair. Nous devons être dans le Dhikr et dénoncer, comme David. « Certes, il est injuste envers toi. » Le sionisme est injuste envers notre humanité entière. C’est un Dhikr à accomplir, et vous en avez déjà tous conscience.
L'Histoire de Salomon et la Séduction des Chevaux
Après David, on passe à Salomon. Dieu nous dit : « Fais le Dhikr de l’histoire de Salomon. » Encore le Dhikr. Salomon était ’ubûd, adorateur dévoué, tout comme David.
L’histoire commence avec les chevaux. Des chevaux d’une beauté magnifique lui furent présentés un après-midi. Leur contemplation l’a fait perdre de vue le temps, le temps où il était dans un décret (hukm) avec Dieu. Lorsqu’il s’en est rendu compte, il a fait ramener les chevaux, puis il a ordonné qu’on leur coupe les pattes et le cou.
Quelle leçon pour notre époque ? « Aujourd’hui, nous sommes tous séduits par une forme de « chevaux », tout comme Salomon l’a été. » Cette séduction nous entraîne dans un temps qui ne nous convient pas. Elle nous éloigne d’un décret réservé à Dieu.
Pensez à l’intelligence artificielle, le numérique, nos tablettes, nos téléphones, nos télévisions. « Combien de temps y passons-nous ? Combien de temps perdons-nous ? » On jette un coup d’œil sur TikTok ou Facebook, et hop ! Une heure, deux heures se sont écoulées. Une heure gaspillée pour une illusion.
Salomon a « tué le cheval ». Peut-on, nous aussi, tuer cette séduction ? De cette histoire vient une vision : un G7 sur le trône, un robot qui gouverne. « Cette séduction mène à l’intelligence artificielle, qui va prendre le relais pour nous séduire comme jamais aucun être sur cette Terre n’a été séduit. » Voici les temps eschatologiques que nous vivons.
On passe des écrans à l’IA, le plus grand défi : un royaume mondial par l’intelligence artificielle. Salomon a demandé un royaume « comme nul autre n’en aura de pareil », et Dieu le lui a accordé, avec les Djiin, le vent à son service.
L'Histoire de Job et Nos Épreuves
De Salomon, on va à Job. « Fais le Dhikr de Job. » Job était un ’abd, serviteur dévoué. Il a été éprouvé. Il dit : « Iblis, Chaytân m’a touché. »
Les versets disent : « Hâte tes pieds » – c’est-à-dire : « Hâte-toi ! Cours, précipite-toi ! » Et va te laver, bois de cette eau.
« Job, aujourd’hui, dans les temps eschatologiques, c’est nous, c’est les musulmans. » Tous, nous sommes touchés par Iblis. Tous, nous sommes souillés. Nous sommes dans la détresse et la souffrance, comme Job.
À Job, on a enlevé sa famille, ses enfants. Aujourd’hui, « on nous prend nos familles, on nous prend nos enfants. » On les éduque à notre place, on leur offre une séduction dont ils peinent à s’échapper.
Dieu dit : « Sois endurant. Sois patient. Et reste engagé. » À travers l’épreuve, Il lui a rendu sa famille, plus nombreuse. Nous sommes la communauté des croyants – juifs, chrétiens, musulmans ou autres. Touchés par Satan, nous devons nous précipiter pour nous purifier et boire l’eau pure de la révélation.
Voilà notre décret : méditer, comprendre et agir.
Le Défi d'Iblis et les Enjeux Eschatologiques
De Job, on passe à Iblis et son défi : « Vai-je me prosterner devant un homme fait de terre, alors que je suis fait de feu ? »
Cette histoire est le temps eschatologique. « Le défi d’Iblis, un défi qu’il met en place avec le temps, une séduction comme l’homme n’en a jamais connue. » Iblis et son défi : voilà les enjeux, révélés à travers Job, Salomon, David et les coalisés.
Conclusion
Ces histoires prophétiques nous guident dans les temps eschatologiques : l’injustice du sionisme comme chez David, la séduction technologique comme chez Salomon, nos épreuves comme chez Job, et le défi satanique d’Iblis. Elles appellent à un Dhikr commun – dénoncer, résister, purifier et méditer pour accomplir le décret divin.
« Ceci n’est qu’un Dhikr pour l’univers, et bientôt vous en aurez des nouvelles. »
